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东亚觉醒的夭折 ——从《红楼梦》，《源氏物语》等东亚爱情社会小 说的兴起说起 袁真飞
1784年，中国作家曹雪芹的小说《红楼梦》问世，标志着一个时代达到巅峰。因为，差不多在其前后，在整个东亚社会，这种爱情社会小说正在崛起，这代表着一个市民社会在出现，也代表着一个新的思潮即将出现。而更因为，在曹雪芹以后，这种爱情社会小说骤然消亡，一个好像要觉醒的时代由此无影无踪。 实际上，早在明朝万历年间兰陵笑笑生的《金瓶梅》的问世，这个时代已经开始，里面写的是西门庆和他的女人们，反映出的却是明朝市民社会的问题，而种种矛盾的爆发让人耳目一新。 然而，爱情社会小说出现的时间比人们预料得更早，在我们的近邻日本，早在1008年便出现了出现了《源氏物语》，在韩国的朝鲜王朝于十八世纪末，十九世纪初诞生的《春香传》，在《春香传》诞生的同一时期，越南也诞生了阮悠的《金云翘传》，这些作品，在各自国内均有与中国的《红楼梦》相等的地位。 何以在东亚社会的这一刻，会出现如此众多的爱情社会小说，这后面的原因和其最后的消亡代表着什么？ 事实上，《红楼梦》也罢，《源氏物语》也罢，它们的出现绝不是单单的一种文学现象，而是社会进步的一种反应。但是，这就有点奇怪了，众所周知，就商业化来说，宋朝当时是领先于全世界的，为什么第一部爱情社会小说是出现在日本？ 假如把中国历史与日本历史进行比较，就可以发现当时的中国文明已经是高度发达，不仅是在亚洲领先，在全世界也是无人可比。而日本呢，当时正处于全面模仿中国的平安时期，级别显然不在一个层次上，但在这种情况下，《源氏物语》出现了。 更奇怪的是，随后的历史发展出乎人们意料之外，在十九世纪，以中国为代表的东亚文明全面落败，而日本却异军突起，一跃成为亚洲的老大，而且一度与美国抗衡，这是为什么？ 其实，当《金瓶梅》与《红楼梦》在中国崛起时，中国的市民阶层也在觉醒，最早，早在宋朝的张择端的《清明上河图》就有反映。但是到了明朝，这种社会上的进步已经无法掩饰，这也成为《金瓶梅》乃至以后《红楼梦》产生的社会基础。事实上，更重要的是，在中国，还出现了王阳明，李渔，顾炎武，黄宗羲，王夫之等思想上的巨人，如果没有游牧民族满洲人的悍然入关，没有西方世界的突然闯入，中国，乃在东亚的历史如何发展？是否因为知识界与市民的觉醒而有不一样的前景？ 当然，东亚觉醒的夭折绝对不能完全责怪入侵的满洲人与西方世界，尽管我们不能不承认，由于满洲人文化素质的低劣，导致中国更沉浸于酱缸之中而不能自拔，毕竟，明朝的故步自封和思想上的日益僵化也是有目共睹。但不可否认，满洲人的大清帝国加固了这种思想上的僵化，偏偏，它又是东亚最大的强国，它的一举一动，对东亚各国起着表率作用。也不能否认，西方的闯入，彻底扑灭了东亚的觉醒，使以后东亚的主动寻求的变革，变成了在船坚炮利之下的被动变革。而主动与被动导致的后果是完全不同的。 于是乎，随着东亚觉醒的夭折，首先是越南沦陷了，接着，朝鲜也面临灭顶之灾，而亚洲的第一强国大清帝国也是朝不保夕风雨飘摇。只有日本，意外的走出泥沼，通过明治维新，一跃成为世界强国，在若干年后甚至可以兵指美国，两面作战。当然更重要的是，日本在后来二战战败以后，居然可以改弦更张，走向民主化的复兴之路，而成为世界的楷模。 如此看来，文学的偏好与历史的转轨息息相关。当晚清的中国人津津乐道于儿女情长的小说时，日本人正在阅读被中国人抛弃的《海国图志》；而当爱情社会小说突然在历史的时空中凭空出现时，谁知道她对历史与未来带来的深重影响？
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