道教黄经堂列传卷十八
“郭姓的堂号——尊贤堂。战国时期，燕昭王招贤。郭隗对他说：‘你招贤，先从我开始，你把我当成贤人尊重，比我贤的人就会找你来了！’于是，燕昭王给他建了宫室，并把他当成老师尊重。后来，不少贤者果然前来。郭姓后人以‘尊贤’为堂号。”（见《中华万姓同根》）战国时期，流黄下都昆仑之丘辛氏（黄）上埃及大夏商母权（系）赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母属天女（姊）之位——“天赋”宪法规定“人”有以子孙后代及万物为食的“权”力（见《南山经第一·杻阳之山》“宪翼”纲举目张注）受到我父权（系）挑战时期也；燕昭王燕通“韩”皆通“寒”又作受肛交者无快感如冬天般冷若冰霜解，即天子弟（日）黄帝凡间肉身始游离于大夏商原始母系氏族社会外而在八隅之岩赤道雪山玛格丽塔聚集男性个体之因发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制而称天下共主也；招贤，其天下共主天子（日）黄帝与中央之帝主驩大人禹轩辕合体穆天子之周游天下——五年一巡狩平圃等四夷以其毙、俘人人祭婚媾肛交——“招瑶”（见同书《鹊山之首》）招摇公然招取该原始母系氏族公社诸女氏族长为妾妻也。郭隗郭城郭同“城邦（以一个城市为中心，连同周围的农村构成的小国）”【见《世界通史·古埃及王国的统一》】郭作农村解此指天兄炎帝神农氏隗“1kui姓2wei（见875页）”“1wei姓2kui（见484页）”【见《字典》】姓生生活“用（事实）过日子（说话）定高下”（俗谓：“说话不玄【‘没本事’】，过日子咋样？”）你招贤从我开始，即其作为正夫“当家嘞（的）”教训来幼者口气“‘好男不跟女斗’，有种咱哥俩‘过过招’！”——始大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农（村落公社）城邦业居人类发祥文明之伯父权（系）霸九州者帝俊仁羿等伐取母权（系）凿齿帝尧三首属为天兄的日其弟也；燕昭王给他建了宫室并把他当成老师尊重，因为日者“继承了别人一所大宅子，就踅踅然躲进去抽大烟”“孱头”（见鲁迅文）——没有“宜将剩勇追穷寇”；后来不少贤者果然前来，既而又俗谓“一个徒弟一只虎，十个徒弟吃师傅”我原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制居该发祥文明上——是乘（肛交）者臣主驩大人原始工商业者叛变后者诸反动旧势力依其计反攻对方复辟我大泰（秦）一统四夷六（合之内）国为天弟始皇帝的日其兄也。尊贤，即尊重人类历史发展客观规律——“先进生产力必然打破落后生产关系”也。
郭瑞、刘里孙子本枝百世，是为团体朝圣者。若为汉高祖刘邦臣，则曰郭蒙等。其中郭蒙是上《与齐将击疏》，其注曰：“汉志之子问造物。
曰：‘夫牛一犊而四乳，食有余也；羊三羔而二乳，食不足也。何造物之有不均者哉？’
黄主父禹曰：‘於！造物其有不均者乎？造牛一犊而四乳，欲我人食其余乳也；羊三羔而二乳，欲我人食其余羊也！’
汉志之子闻言乃喜，曰：‘善。’”
若为汉武帝臣，则曰郭昌、郭咸阳等。其中郭昌是上《发卒数万可塞瓠子决疏》，其注曰：“清明节上，老童赶个破牛车，摇着木铎到乡下去祭祖。走到半道，见四、五光腚孩追逐、嬉戏于一鸡窝大土地庙旁，便想起自己为史之勾当，上前讨其代语、童谣、歌戏类以为最目耳。诸光腚孩见状忙收起笑，而彬彬有礼答之曰：‘不劳先生驾，吾等已趁长颈鹿舔此庙壁盐之际，将其刻于对方角而上达天宫矣！’老童遂径祭其祖坟而去也。
归而不见向光腚孩，乃纪名迹于该土地庙之石，而树之槐，曰‘长颈鹿之驾’。”
郭咸阳是上《领盐铁事疏》，其注曰：“黄老童谓河宗君皋陶益曰：‘吾尝溺水，床榻之间不知人，七日始寤，尽忘息之为何物也。’
对曰：‘在生不聊生，在死必忌亡。虽然，吾姑言之，汝试闻之也。“夫生之给，谓之吹；生之纳，谓之呼。吹之长者，谓之嘘；吹之短者，谓之嚏。呼之长者，谓之嗅；呼之短者，谓之唏。吹复呼者，常息也。唏复嘘者，非常之息也。嗅而嚏者，受激及疾之息也。常息惧非常之息，以其有声也。非常之息惧受激及疾之息，以其声大也。常息无声，多劳而无所求也者，立德者也。非常之息有声，大劳而有以是也者，立功者也。受激及疾之息声大，遇不平则鸣也者，立言者也。”（见《庄子》）’
适童子端一碗姜汤至，客人方松了一口气云。”
郭石油生郭天然（气），郭天然生郭铁，郭铁生郭钾，郭钾生郭锰，郭锰生郭（磷酸）盐，郭盐生郭铜，郭铜生郭锡，郭锡生郭硫磺，郭硫磺生郭铝矾（土），郭铝矾生郭金枪，郭金枪生郭沙丁，郭沙丁生郭海绵，郭海绵生郭象，是为《庄子注》等。其注曰：“内志之子问国。
黄主父禹曰：‘夫王之所以有客，而客之所以有王者也。虽然，无知者以为国，而主客相猜；有知者以为道，而只手临天下。’
复问家。
主父禹曰：‘夫王之所以有民，而民之所以有王者也。虽然，民有其土而不知攻，谓之无土；王有其民而不知殖，谓之无民也。’”
郭拉娶黄西，是为夫妻朝圣者。夫妻朝圣者拉、西生郭德拉（纲）、郭库（大阿拉伯利比亚人民社会主义民众国德拉尔特·阿卡库斯石窟名）兄弟朝圣者，兄弟朝圣者德拉、库复生郭接壤。郭接壤生郭雕刻，郭雕刻生郭绘画，郭绘画生郭璞，是为《游仙诗》，有《尔雅注》、《尔雅音》、《方言注》，及《山海经注》、《穆天子传注》等。今传《郭弘农集》系明人所辑。《游仙诗》注曰：“外志之子问《南山经》，曰：‘“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”（见其《丹穴之山》）；信乎？’
黄主父禹答曰：‘信之，是人有守信而背礼者；弗信，是人有守礼而弃信者也。’”
《尔雅注》注曰：“（该建元中国）晋永嘉二年，有鸷鸟集于始安县南廿里之鷔坡中，民周虎张得之，木矢贯之铁镞，其长六尺有半，以箭计之，其射者人身应去日一丈五六尺也。又平州别驾高会语云：‘倭国人尝行，遭风吹度大海外，见一国人皆去日丈馀，形状似胡，该长翟别种。’箭殆将从此国来也。《外传》曰：‘焦侥人去地三尺，短之至也；去日者不过十（丈）【之】数之极也。’《河图玉版》曰：‘从昆仑以北九万里，得龙伯国人，其去日十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦人，去日十丈，皆衣帛。从此以东十万里，得佻人国，去日三（十）丈五尺。从此以东十万里，得中秦国，人去日一丈。’《谷梁传》曰：‘长翟身横九亩，载其头，眉见于轼。’即去日数丈人也。秦时大人见临洮，身去日五丈，脚迹六尺。准斯以言，则此大人之去日地未可得限度也。”（见《大荒东经第十四·大言之山》郭璞注）《尔雅音》注曰：“有大人之国，国南之东头滨羲和也。”《方言注》注曰：“大指似风车，去日二丈馀，广数尺，味甘。白手，丛生腕臂，冬夏长举，岁二染也。”《山海经注》注曰：“凡言大者，皆谓其貌状倔奇不常也。”《穆天子传注》注曰：“羲和人好大，没深山而得大人，入深山而得大迹者，多列于庭。”《郭弘农集》注曰：“大人色如云纹，鼻上有月，大者百馀斤，一名反鼻。”按《山海经》、《穆天子传》，亦即我所务隅幽陵下埃及（今埃及等也）、美洲印第安人金字塔名义上穆天子西周穆王后流黄埃及始帝（法老）斯奈弗鲁等陪葬品天下千年大计迁土之约书也。
郭赖娶黄西斯，是亦为夫妻朝圣者。亦为夫妻朝圣者赖、西斯生郭泰贝（该国最高点贝泰峰名），郭泰贝生郭带海，郭带海生郭绿山，郭绿山生郭提山，郭提山生郭骆驼，郭骆驼生郭守敬，是为《授时历》。其注曰：“汤谷之野，夏后启于此舞（下枝之）九（日以）代（上枝之一日），乘扶桑，云盖三层。左手操日，右手操月，配帝俊。在羲和国北。一曰虞渊之野。”
郭骆驼为更好在的黎波里（其首都的黎波里名）朝圣，是始更名为郭狐。郭狐生郭沙漠，是又称郭沙漠之舟。郭沙漠复生郭狐媚，郭狐媚生郭沫若，是为《沫若文集》。其注曰：“帝尧俊禹朝毕。
老童彭祖、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔鼓、龙、共工倕等朝臣照例客于黄河宗君皋陶益之所，谈论政局之得失也。
适朱虎、熊、罴仗蛮力灌主人以酒，老顽童趁机问其天机不可泄露——朝廷卜筮之事，料其有我杯中之物壮胆不好违拗众人也。
河宗君皋陶益既醉，话果然多起来，颠三倒四便是一通‘猛熏’说：‘吾闻始皇帝后天姊盛淑妃史巫属人类及其发祥文明之自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖北返迁、传播及留天下也，每增一口，必接生而腊其胞衣以藏诸（穴）黄室。凡王者之政，上至天子（【日】黄帝）之巡狩而采风，下至诸侯之述职而贡俗，莫不先据该胞衣变色之兆示、形之义理定其主人之一言一行、功过去留，而后有的放矢——庆让行、诗典陈，所谓迹也。至于经其板荡，征不享而攻无不克、战无不胜，咸在此内。’众始以其所言为主子周（遭）武王箕子鸿范九等稽疑之流，不期闻此惊天内幕，故都谈虎色变，顿时忘其主客之礼矣！
而固问之；主人醉益甚，乃复言曰：‘至若其朝堂之掐指而算焉，亦据眉眼所视该胞衣干湿之本源而决待命者为何时何地之人、病灾、鬼及无晵民复活之期等也。’
众闻言又惊甚，至忘其辞去，齐呆立于坐席间，半晌若木鸡耳！”
发表于 2022-5-6 17:47:49