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二月十一，张嫣对王冀道：“冤家明日要去大相国寺邂逅范质，不如今日先随嫣儿礼佛……”
王冀颔首，与张嫣走出院门，“十三枫”亦是随行。顷刻，一众人等便踏进了大相国寺的山门，但见寺内有一佛塔，巍峨较之燃灯佛塔远甚。
“这塔倒是奇巧。”张嫣叹道：“《洛阳伽蓝记》载永宁寺塔高四十丈，不知比这如何？”
王冀道：“北魏匠人好宏丽，后周营造尚简朴。你看这塔砖缝里嵌的铜铃……”
“十三枫”有的去藏经阁阅览佛经、有的去大雄宝殿礼佛、有的又溜出山门去买茶点……唯独王冀、张嫣二人登至佛塔第十三层。待推开顶层木门，忽有云气扑面，恍如《山海经》所言蓬莱之境。
张嫣伸手截断一缕流云，引经据典道：“这倒应了郭璞《游仙诗》‘吞舟涌海底，高浪驾蓬莱’。”忽见王冀若有所思，便问道：“冤家可是要填词？”
王冀随即开口吟出了一首《满庭芳》：
“小径清幽，高台叠翠，北天雾霭蒸腾。
衔枝燕子，来去总频仍。
欲将苍穹染墨，借一晚、料峭西风。
却又怕，明朝花落，无处觅舟乘。
岁华多静寂，人间孤塔，杳自无声。
漫消磨，点燃半缕迷蒙。
想是寻常心事，拨不动、锦瑟琴筝。
思昨夜，圆缺几度，还照旧窗棱。”
张嫣口中呢喃着王冀那“欲将苍穹染墨”一句，噗嗤笑道：“当年曹子建若有这般狂气，七步诗怕要烧穿铜雀台。”
“好一句‘还照旧窗棱’！颇有‘光阴似幻’之感叹。”浑厚嗓音自楼梯口传来。一灰衣僧人扶着斑竹杖现身，那僧人向王冀行礼道：“老衲释延富！闻公子词笔沧桑，倒比塔角风铃更醒神。可愿移步禅房，与老衲品茶，并演绎‘橘中之戏’？”
只说那王冀穿越之前便博览群书，自然知晓“橘中之戏”指的是象棋——这一称呼是源自唐代牛僧孺所著之《玄怪录》：巴邛人剖橘见二老叟对弈，称“橘中之乐”，后世遂以“橘中戏”代指象棋。王冀拱手道：“恭敬不如从命！”
塔内禅房，茶釜氤氲蒸腾，棋盘已然摆上。王冀品了一口茶，一边与释延富对弈，一边问道：“大师法号‘延富’，不知与释延寿法师可是师承同门？”
释延富道：“公子所言不错，那释延寿正是老衲师兄。”
王冀问道：“久闻释延寿法师乃是一代武学宗师。想必大师也是……”
未等王冀说完，释延富便朗声大笑，而后平淡说道：“老衲不会武功。释延寿是老衲佛学的师兄，而非武学的师兄。释延寿以武学证心，老衲却以棋艺参禅！”
说话间，王冀恍然发觉，这第一盘棋，自己已然输了——不知不觉间，释延富已布成了“铁门栓”。
释延富旋即摆好棋盘，开第二局。王冀看得出来，这位僧人棋瘾异乎寻常。王冀于穿越前便经常观看胡荣华、王天一、郑惟桐等人的对局棋谱；因而这第二局，王冀布局伊始，便走出了胡荣华的“沿河十八打”。
“哎呀！王公子不仅词笔高妙，棋艺更是精湛啊！”释延富虽然守住了“沿河十八打”的“谱招”，可是面对一千余年后象棋特级大师胡荣华的绝妙招法，释延富还是丢了一“象”、一“马”、两“卒”，劣势已现。
然而王冀的心思并不在棋上，又下了五个回合，释延富便扭转了颓势。王冀问道：“不知那释延寿大师，是何样人物？”
释延富悠然言道：
“释延寿师兄俗家姓王，与施主还是本家。其人自幼文武双全，曾在吴越国任库吏及镇将。却说有一日，师兄用官钱买放生命，论罪当死。临刑之时，钱俶使人察之，见师兄面不改色，遂命释之。
经此一事，师兄顿悟世事无常，便随家师——也就是德韶禅师学习禅法，终有所感悟，朝晚施食鬼神，诵读法华，每天百八件佛事，勤修净业。
师兄悟得佛理之后，武学造诣也是一日千里，二十年前打遍天下无敌手。十五年前与道家高人张季文比武，二人大战三天三夜仍难分胜负，师兄遂与张季文成为挚友。
然则，江山代有才人出！七年之前，赵官家尚未龙兴，寻到师兄与之比武，二人亦不分胜负。又听闻五年之前，江湖中有一神秘高手凭空出世，名唤慕容龙城，传说张季文道长曾与那慕容龙城比武，仅仅五招，便败在慕容龙城的‘斗转星移’之下……自此，师兄释延寿、张季文道长、赵官家这三者并驾齐驱的‘天下第一’之名，终归慕容公子所有。”
王冀疑惑道：“既然慕容世家的武学如此高深莫测，难道慕容龙城之父祖，未曾与释延寿禅师、张季文道长比试过武艺吗？”
未等释延富答话，张嫣言道：“冤家有所不知，这世上，并没有什么‘慕容世家’。慕容龙城初出江湖之前，谁也没听说过什么‘姑苏慕容氏’、‘大燕皇族后裔’云云。还是在张季文道长五招落败之后，慕容龙城方才名声鹊起，而其父祖是谁、其本人是何来历，皆无可稽考，只是慕容龙城在江湖中自述为‘大燕皇族’后裔罢了；而那姑苏的毓秀山庄，也是慕容龙城成名后一手创建。”
“也就是说，慕容龙城那斗转星移的绝技，究竟师承何人，也无从考证了？”王冀问道。
释延富插话道：“老衲虽不是江湖中人，却曾听师兄提及，那赵官家的《指玄神功》，便是从陈抟真人的《指玄篇》中演化而来。陈抟真人不会武功，赵官家却可从其所著之书中参悟出内功心法，可见天资聪颖；想必那慕容龙城也当如是。”
说话之间，王冀对弈又输一局，便笑言道：“大师棋艺精湛，亦是天资聪颖！”
释延富道：“不瞒施主，老衲从不精研什么棋谱；与人对弈之时，但知心之所致、向死而生而已。”
正下棋说话之间，塔下忽传来囚车铁链声。王冀放下棋子，步至窗边倚窗望去，见商又殃鞭打着抗税的农人，且有一白发老妪跪地哭喊“青天大老爷”，额头磕在青石板上洇出血痕。
“唉！”王冀轻叹一声：“商鞅‘驭民五术’荼毒千年，竟让百姓自跪成瘾！”
释延富走出“急进中兵”，对王冀说道：“公子过激了。秦皇汉武虽行苛政，终归天下一统……”
“天下一统，于百姓有何好处？”王冀反问，复又回到棋盘之前，“跳马”欲踩对方“中炮”。
“若非一统，则诸侯互相攻伐，更让生灵涂炭啊……”释延富说道。
“禅师所言，怕是‘倒果为因’！诸侯互相攻伐，皆因想要成就一统天下的所谓‘千秋伟业’、满足一己私欲罢了！汉武帝击匈奴，致‘天下户口减半’；隋炀帝修运河，令‘骸骨相望于道’……这般‘一统’，与豺狼分食羔羊何异？《商君书·弱民》所谓‘国强则民弱’，实是‘民弱则君肥’！”
释延富闻王冀之言，忽来了兴致，对王冀道：“贫僧冒昧，请公子详解这‘驭民五术’。”
“始皇收天下兵铸金人，汉武盐铁专营禁民铸器……断百姓手足，弱民一也！唐时两税法‘钱重物轻’，‘周元通宝’薄如蝉翼……钱贱伤民，贫民二也！隋炀征百万民夫修运河，南汉刘鋹上月强征壮丁开凿放生池——疲民三也！说道‘其四’，便是‘辱民之术’！秦始皇黥儒为‘人彘’，汉武帝设‘腹诽罪’……碾碎膝盖，方显帝王巍峨！”
释延富忽问：“那‘愚民之术’又当何解？”
“问得好！程邈在云阳狱创隶书，本为速录囚供；许慎《说文解字》释‘灋’字从廌从去……文字生于刑狱，典籍成于牢笼！”
言至于此，王冀放下棋子，猛然指向塔下跪拜的香客：“再看这些诵《孝经》的愚民，可曾悟透‘资于事父以事君’，正是商鞅‘壹民之术’的变种！”
释延富问王冀道：“依公子之见，子女跪父母亦是不该？”
“当然不该！《墨子》尚言‘兼爱’，怎不见道观供着‘平等天尊’？”他又指塔下哭泣的孩童：“那孩子若自幼学‘众生平等’，怎会任衙役鞭笞其父？”
释延寿漠然说道：“可这孝道……总归是人伦啊！”
“人伦？舜帝跪瞽叟，反助其纵火焚仓；郭巨埋儿奉母，竟列入《二十四孝》……这般血淋淋的‘孝’，与商鞅‘辱民之术’同根同源！自婴孩抓周、跪到坟前哭丧，这层层屈膝，不正是帝王将相驯化羔羊的缰绳？”
释延富忽叹：“秦法严苛，总不及儒家仁厚。”
“儒家仁厚？”王冀冷笑道：“孔子诛少正卯时，可曾念过‘仁者爱人’？董仲舒‘天人三策’独尊儒术，与李斯‘焚书议’异曲同工……儒法合流，便是给囚笼裹上锦绣！敢问大师，这《论语》之中，‘君君臣臣’四字浸透多少血？与商鞅‘劓鼻刖足’有何二样？”
释延富道：“依公子说，自秦以降……”
“自秦以来，凡帝王者皆是贼也！秦修长城，累死多少徭役征夫？汉击匈奴，穷兵黩武！哪个不是盗跖之徒？黄巢诗云‘冲天香阵透长安’，这‘香阵’尽是饿殍骨血！”
释延富低声说道：“公子慎言！”
“还要怎的慎？”王冀说道：“我们总说蛮夷‘茹毛饮血’，真正茹毛饮血的，是我们汉人——汉人历来是‘茹黎庶毛发，饮小民之血’！”
释延富闻言，骤然问道：“公子说‘茹黎庶毛发’，可我汉人终究是史笔未曾中断……”
王冀苦笑道：“蔡伦改进造纸术是为誊录囚册，太史公写游侠列传是为谏武帝禁侠。史笔从不在云端，而是在血污泥淖里！”
释延富道：“然则，若无史册，后人何以知武王伐纣？”
“汴河纤夫肩上绳痕，比《尚书》更懂何为‘吊民伐罪’！且听窗外老人的哀嚎声……石虎修华林苑时这般响过，秦始皇筑长城时这般响过，与今时何异？”
塔下忽又传来醉汉呕声，混着妓馆琵琶。王冀笑道：“这才是真史！《汉书》载‘元狩四年天下马匹尽征’，可曾写老农徒步耕田磨烂的草鞋？班固写霍去病‘匈奴未灭何以家为’，可曾记述荒野间冻毙的民夫？”
释延富道：“然则董狐直笔……”
“晋灵公尸首早烂，赵盾‘弑与未弑’干今人何事？天下大旱之时，寡妇典尽衣裳纳粮，抱着饿死的幼女投井……这等惨事可曾入过‘直笔’？”
释延富忽问：“公子若执史笔，当如何记当世？”
“不记！”王冀说道：“记什么？记赵官家黄袍加身时的祥云？不如记南汉都城冻毙的流民手中握着半块炊饼！”
释延富望向塔下粥棚，感叹到：“这些领粥的孤老，的确与史册无缘……”
“所以史册该烧！”王冀正色言道：“舜帝躬耕历山的典故，怎及老农掌中茧纹真实？孔庙祭祀的冷猪肉，怎比屠户案头热气真切？您看这夕阳，可曾因未入史册减了半分光芒？”
释延富似有所悟：“公子是说……”
“黎庶安享自由，便是煌煌青史！我若执笔，当记粮商斗斛里的霉米，录妓馆胭脂中的血泪！”
话音刚落，汴河忽传来渔歌，混着暖阳漫入禅房。王冀执棋而笑：“听这渔歌，从姜太公渭水垂钓时便这般唱，唱破多少‘青史留名’的虚妄！”
释延富朗声笑道：“与王公子论史，真真是受益匪浅！来来来……公子且看贫僧这局‘屏风马’……”
二人又对弈几局，王冀败多胜少；“十三枫”却爬上塔来，问张嫣几时离去。张嫣见王冀与释延富兴致未消，便打发了弟子们先回曹府，自己则是陪着王冀。时至正午，有小沙弥为塔上三人端来斋饭，释延富道：“请恕老衲不敢破戒，只敢用素斋招待二位施主……”
王冀笑道：“出家之人，理应如此。”
释延富道：“施主着相了，老衲不敢破戒，乃是修为不够。老衲的释延寿师兄，正可谓‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’……”
张嫣闻言，愕然问道：“什么？释延寿大师竟然喝酒吃肉？”
释延富道：“正是如此！昔年维摩诘居士宴坐丈室，示现病相，天子散花不着其身，何曾拘于沙门威仪？《维摩诘经》有云‘菩萨行于非道，是为通达佛道’，延寿师兄早证无我相，虽现世谛之表，实契般若之宗。”
张嫣道：“佛门五戒首戒杀生，次戒偷盗、淫邪、妄语、饮酒，岂能因修为高深便废根本？”
释延富笑道：“施主看那汴河之沙，有棱角者沉于水底，圆融者随波逐流。昔者须菩提宴坐林中，帝释天散花赞叹，尊者却道‘此非真供养’。何也？《金刚经》云‘应无所住而生其心’，延寿师兄饮啄自在，恰似羚羊挂角，不落行迹。”
张嫣追问道：“若如此说，持戒反成障碍？”
释延富道：“善哉此问！昔年六祖舂米八月，腰石踏碓，五祖问‘米熟也未’，答曰‘米熟久矣，犹欠筛在’。持戒如筛米，初时必去糠秕，待得白米现前，筛亦可舍。《大智度论》载文殊菩萨于酒肆说法，度五百醉汉，岂因酒器染污智剑？”
张嫣仍不解：“既舍戒律，何以别于俗人？”
释延富道：“昔有屠夫拜谒马祖，问‘杀生造业可能成佛否’，马祖掷刀于地道‘佛在汝手’。施主可见《华严经》中善财童子五十三参，有持戒比丘，亦有裸形外道。延寿师兄正如无著菩萨夜睹月光三昧，虽食人间烟火，心如寒潭印月。”
王冀插话对张嫣道：“此所谓‘不持戒时方真持’！”
释延富道：“王公子已得三昧！昔年世尊拈花，迦叶破颜，正法眼藏不在戒相。《楞严经》云‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧’，延寿师兄早得定慧等持，虽现饮酒啖肉相，实则‘终日吃饭未曾咬破一粒米，终日穿衣未曾挂着一条丝’。”
张嫣再问：“出家人若有效仿者当如何？”
释延富正色道：“不可！不可！昔有鹦鹉学舌‘一切皆空’，饿七日而亡。《大般涅槃经》譬喻婴儿不可食酥，龙树菩萨《中论》警示‘执空比执有更毒’。除延寿师兄这般已破我法二执者，余者若效颦，恰如飞蛾赴火。”
王冀复对张嫣说道：“此乃‘戒律如舟筏，到岸当舍’！”
释延富微笑道：“善哉！王冀公子确非俗人！《法华经》火宅喻中，诸子贪恋玩具不肯离险，佛陀以羊车鹿车牛车诱之。延寿师兄已乘大白牛车出三界，而我等尚在火宅中挣扎，岂敢妄弃手中羊车？”
张嫣合十道：“感谢大师开示……”
释延富道：“女施主何必过谦？依老衲观之，尊夫王冀公子之修为，已不在释延寿之下。女施主若有疑惑，请教王公子便可。”
只说王冀与释延富对弈至傍晚，张嫣已有困意，便问释延富道：“不知贵寺可否行个方便，容我夫妇借宿一宵？”
释延富道：“贫僧求之不得！”遂将王冀、张嫣二人引至东禅院客房。
进客房后，张嫣却又辗转反侧、难以入睡，便与王冀闲谈。谈及与释延富“论史”之时，王冀言道：“娘子可知，为夫穿越而来之前，是做什么营生的？”
张嫣摇了摇头。
王冀笑道：“为夫在那千余年后的尘寰里，亦是‘公门中人’，在衙门里做一刀笔小吏……”
张嫣笑道：“原来冤家有功名在身？”
王冀笑道：“千余年之后，不叫功名，叫做‘编制’……”
张嫣道：“冤家一定是心系百姓的廉吏！”
王冀笑道：“为夫穿越之前，那素心斋附近的燃灯佛塔依旧傲立于世。衙门修葺宝塔之后，上宪便要我做一篇词赋，歌咏‘盛世’……娘子，你想看看为夫写的是什么吗？”
张嫣点了点头。
王冀取来笔墨纸砚，挥毫泼墨，穿越而来之前所作的《燃灯赋》跃然纸上：
“《燃灯赋》
千年河畔，望断三途；孤塔凄清，消磨寒暑。
塔下吟般若，庙中拜孔丘；举杯邀李杜，寻章做腐儒。
今朝重栽庭前树，明日旧桃换新柳。
遍览千年史册，不见水殿龙舟，天子成功业，百姓成枯骨。
朱门辕门添福禄，哪有衣食归黎庶？
厉王止谤，歌咏太平盛世、阻了忠良言路；
土木磅礴，浪费多少银钱、肥了赃官硕鼠。
春色满园，萧疏满目：
商无官不安，官无商不富，
水阔无帆影，天高无鸟宿，
孔子不仁，如来不渡；
庭轩如宫阙，夜色似秦淮，
雕栏玉砌，凝眸回顾；
便思陈后主，一曲清平误。
大成殿里多魑魅，却说名岂文章著；
南柯一梦总虚无，忍将此身做孤注。
登高而望庙塔影，也问菩萨悲或怒，
淡看风来水悠悠，许是屈原思量处！
浅斟低唱自沉吟，愿学周公再吐哺，
只应社稷公黎庶，那许河山私国主？
且寄着浮生志未消，任由他沧海归一粟；
夜影独酌云与月，花魂化作尘和土；
勾栏瓦舍非故乡，浪荡疾舟是前路。”
词赋写罢，待张嫣阅完，王冀便在薛涛笺上留下落款，将这纸《燃灯赋》折成纸鸾，掷出了云窗之外。 |
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