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黄诗三百首卷十
“悼公周者”（见《史记·晋世家》）承上文，言周者三点确定一个平面你不能悼公就光说一个穆罕默德的坟墓还有“靠北是阿布·伯克尔和欧麦尔两位最初哈里发的坟墓”（见《世界通史·先知清真寺在麦地那兴建》）呢！“其大父捷”捷捷足先登，“老将出马，一个顶俩”前者于后者为大父级别原文“在清真寺的东南角一块用铜栏杆圈围的地方是穆罕默德的陵墓所在地”合计“三十”（与十三高人一等之数相对，人家是天下共主天子【日】黄帝乘【肛交】者臣所以他老人家牡便“而立”起来了么）字；“晋襄公少子也”襄共襄盛世之襄子通“字”，而后者俩才计二十二（“二货”加“二货”！）字也；“不得立”，不仅如此接下来一句“由于这座清真寺和穆罕默德的陵墓而使麦地那成为伊斯兰教的一个圣地”就连其位置也没有了也！“号为桓叔”三桓孟、仲、叔氏，又下为伊斯兰世界广大穆斯林所敬仰句——虽然根据世俗敬仰的习惯创造者独一份大家没法分就算你心里一万个乐意也通常都把哈里发却不限于俩者认作始祖、偶像之类也；“桓叔最爱”则与该文下《阿拔斯王朝建立》木亘最爱阿拔斯有关不是说树木最爱被人拔也不是说有人吹牛力能拔树云而是木作文解，又虽然如果人们都对各自的始祖、偶像歌功颂德就会谁也不厉害所以他们宁愿把每个始祖、偶像的优点集中到该创造者身上长篇累牍的也！“桓叔生惠伯谈”《天方夜谭》谈“我老人家（一路好吃好喝）把诗文给你，就是为了（这个）日肛门么！”，又该文公元747年奴隶出身的阿布·穆斯利姆领导呼罗珊人民起义呼罗珊珊王册——所谓魏晋南北朝《木兰诗》“可汗大点兵”、“卷卷有爷名”也；“谈生悼公周”，其下“吹响了埋葬倭马亚王朝的号角”也。“周之立”，下“什叶派、阿拔斯派和呼罗珊义军联合”也；“年十四矣”加四方，“共同与帝国军队作战”也。“悼公曰：‘大父、父皆不得立而避难于周，客死焉。寡人以疏远，毋几为君”与“今大夫不忘文、襄之意而惠立桓叔之后，赖宗庙大夫之灵，得奉晋祀，岂敢不战战乎？”句意相反，故后者作“血缘”解为“经血战”前者反为“终于在公元750年推翻了倭马亚王朝的统治”也。“大夫其亦佐寡人”，“阿拔斯派首领、伊拉克的大贵族阿布尔·阿拔斯利用人民起义力量”差强该夜里约人谈话老人家意地“建立起阿拔斯王朝”也。“于是逐不臣者七人”七人骑人，又该文下《巴格达的繁荣》“公元762年，把首都从大马士革移至巴格达”也；“修旧功，施德惠”，“建造了一个美丽的城市”——木兰从军的传说虽然美丽动人但其既得司马氏之流的屁股却十分丑陋也。“收文公入时功臣后”文公一段文字之公有，即回头再说该《巴格达的繁荣》标题也。“秋，伐郑，郑师败”郑正太阳太阳败严寒、霜雪胜草木焦枯，其上因阿拔斯王朝旗帜尚黑也；“遂至陈”陈田农业城邦文明国家该魏晋南北朝，故中国史籍称其为黑衣大食也。“三年，晋会诸侯。悼公问群臣可用者，祁侯举解狐。解狐，侯之仇”亦与“复问，举其子祁午”“君子曰：‘祁侯可谓不党矣！外举不隐仇，内举不隐子’”——句意相反，故前者为又又该文“面向波斯湾的外港巴士拉云集各地商船”后者反为其“巴格达作为伊斯兰帝国的贸易中心而十分繁荣”也。“方会诸侯，悼公弟杨干乱行”，其“进行黄金、象牙、毛皮、地毯、樟脑、铜、琥珀、宝石等贸易”也；“魏绛戮其仆”魏曹魏绛红色承上，诗文不是自己写出来而是被人日出来因而涨红了面皮你这位也就把人隶属于下《阿拉伯文化的辉煌时期》“巴格达是伊斯兰文化的中心，‘知惠馆’进行了各种翻译活动”给“抹煞了”也。“悼公怒，或谏公，公卒贤绛，任之政”形容日者之日得心花怒放有人劝他你不应为一时高兴就开家“馆子”随便给人“下”他说你看客人脸都红了说明他良心未泯然后日得更带劲了，“使和戎”又又又该文“在7世纪—13世纪，阿拉伯帝国境内各族人民在广泛吸收古代埃及、希腊、罗马、巴比伦、印度、波斯和中国优秀文化成果的基础上”也，“戎大亲附”其“创造了光辉的阿拉伯文化”也。“十一年，悼公曰”十一（7世纪）7加一悼公亦承其白衣大食——“倭马亚人的后裔在西班牙以科尔多瓦为首都建立哈里发国家，史称后倭马亚王朝”（见同书《倭马亚王朝》），“8世纪，阿拉伯人将印度数字和十进制通过西班牙传入欧洲”也；“自吾用魏绛，九合诸侯”，本指上上文《三国鼎立》、《两晋十六国》两晋两作合解三国十六国三十六三加六等九此指“著名数学家花拉子蜜由此创立了代数学并发明了代数符号”三、两、十六等也；“和戎、翟，魏子之力也”戎上古代埃及、希腊、罗马、巴比伦、印度、波斯和中国此指迁民之都该文“拜占庭人通常以拂菻（首都）自称云其始祖天姊妾妻母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃翟指其那口子天子（日）黄帝魏子曹魏之子孙司马晋晋指其乘（肛交）者臣主驩大人原始工商业者通过“丝绸之路”给其两口子人工授精，但如果你《西汉》认为是《张骞出使西域》“开辟了丝绸之路”的话那在人（为）人工祖先听来就无异是“天书”——你说“3世纪初，三国曹魏增劈了与罗马交往的新北道”他听“哈里发马门时代，阿拉伯人在巴格达、开罗等地建立天文台，对天象进行长期观测后，绘制了天文图和星象图及‘马门天文表’”你说“公元345—361年，拜占庭使者来到长江流域晋王朝统治地区”他听“天文学家苏非创作出伊斯兰天文学的杰作《恒星图像》一书”了也；“阿拉伯人在医学方面也有新的贡献，他们在距今1000多年前就已经掌握酒精的提取方法”指人工授精前该君臣乘肛交给牡戴上避孕套让肛门搜集精液“著名医学家和医学理论家拉齐斯及伊本·西拿是当时的代表人物”西拿西后指该精液被装到冷冻罐运输约书之《穆天子传·卷四》“八骏之乘”“丷囗各丷固”云及到了见主母已躺坐好便拿出来注射“阿维森纳的《医典》，直到17世纪仍作为西欧医学院的教材”阿“啊！”森纳森形容对方阴毛之浓密典典礼盛大隆重的仪式177七拖戈挺牡雄状就见其注着注着裤裆里牡便勃起了只是碍着1主子只能“隔行如隔山”指其人工授精毕及“这里是记录，真实记录世界的每个角落”（见《抖音》）等。“赐之乐，三让乃受之”“天赐”1又作“单狐”（见北山经第三）被主人单独迁到一边骆驼解，换句话说主子日你肛门是“官兴”你却不能日眼前他老人家专用牝回头日日自家坐骑倒是个不错的注意！“冬，秦取我栎”冬本指受肛交者无快感如冬天般冷若冰霜此即指骆驼屁股无论牝还是肛门“都长在这旮沓！”者秦泰兽交没有僭越之嫌么栎木乐因为无论你牡多长大如何“使上吃奶的劲”在其挨惯了公骆驼的都看不上眼就算在发情期日牝也日不出性高潮还不都和肛交一样，“阿拉伯人在文学方面也有自己的创作，《古兰经》不仅是宗教经典，也是阿拉伯文学史上的一部名著”宗教人之为原始工商业朝圣者文学名著兽之为狐“狐媚”“狐狸精”又司马晋之子孙清蒲松龄《聊斋志异》谓也。“十四年，晋使六卿率诸侯伐秦，度泾，大败秦军，至械林而去”十四九五下“95”页六卿该“94”页之有东西南北四角及上下厚度诸侯其上字秦泰山（流黄下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔在帝之平圃大商都邑维多利亚湖之倒影也）是页黑色《大事年表》度泾横渡上北下南尼罗河等于把该表放倒败秦军我字大而多其字小而少么械林械“机械地”再从文法上说其每句开头都是公元几几年太千篇一律了结尾有高有低活脱脱拿森林做个剖面，“还有宝贵的文学遗产《一千零一夜》”上海老工业基地改造项目“天安千树”等也。“十五年，悼公问治国于师旷。师旷曰：‘惟仁义为本’”师旷，“此外”也；仁义为本，难道你“阿拉伯人在物理、化学、地理、历史、哲学等方面”所“取得”“重要成就”不是在自己家国历史上的吗？ （一） 我有一月，爱在君身。君若背我，则见两分。 （二） 我有一月，爱在君身。君若对我，则遮乌云。 （三） 昔与君别，无月可观。今与君遇，再见婵娟。 （四） 目生面中，其视何如？不见青天，但撅屁股。 （五） 目生面中，其瞑如何？但见车辐，不识颠簸。 （六） 目生面中，何以无珠？要眼出气，俗语不俗。 （七） 我有月民，君有日国。明为天下，暗藏山河。 （八） 少时为月，长大为日。非明有异，亦是人子。 （九） 我有男女，合月为日。家国天下，何不如此！ （十） 去是周理来会同，贡俗陈诗观民风。 和起瑶池觞难尽，梦到巫山云雨浓。 鼎成始道登龙术，药献齐夸过海能。 祭祖莫作隔世叹，更有泰秦万世陵。 （十一） 山海观止帝王迹，家国风流亦吾师。 和唱千载一饮觞，兴衰异代不同时。 瑶池朝暮空堆柱，巫山云雨岂梦思。 最是铅华都谢尽，出水芙蓉去雕饰。 （十二） 人生百代本祖造，故国江山折客腰。 三时圃铎识王迹，四海星河闻民调。 瑶池一会天下传，云雨梦醒失暮朝。 文始而今还祭陵，人事音书漫寂寥。 （十三） 一上高丘万里愁，帝都母邦几朝暮。 开明初向日出桑，鸿范欲来水挽柱。 曲终瑶池醉醒半，梦入巫山云雨休。 行人莫问当年事，沧桑归看人物殊。 （十四） 一唱雄鸡天下白，昆仑虚上落黄埃。 凤凰戴瞂践蛇入，十巫操药拒尸来。 王母谣助天子觞，神女留枕襄王才。 诚知此祭人人有，忘年之交百事哀。 （十五） 创世时难守亦难，天下有人道方传。 谁人造舟水始绝？何木为车尘终见？ 人物渡尽虽辛苦，家国得成可慰颜。 真道祭祖了无益，不妨重来是自抟。 （十六） 万里云罗著青天，天子为宾白衣冠。 瑶池王母巫山女，谣吟几度带醉看。 晓梦但愁云雨改，夜赋应觉秋风寒。 日陵此去无多路，书剑殷勤为祭奠。 （十七） 万里云罗著青天，四方山河钵中安。 周游天下本为日，合体大人岂差钱？ 曾是知音瑶池客，不输赐寿秦穆仙。 千载衣钵可传承，勿忘尔公是祭奠。 （十八） 怜君清浊育子中，人躯斧质不贰形。 天地开时虽辛苦，江山立处始从容。 一年几度化物去，万类方资创世功。 为谢天陵家国客，定悲古今皆成空。 （十九） 万里江河不恋尘，九重天地出昆仑。 洪水一去不复还，只留虚上神来文。 王母吟和天子谣，襄王雨入唐女云。 人生如梦孰能料，天下有道是思君。 （二十） 列国别离久，百家往来频。车过郑原上，复见旧时云。 （二十一） 城东朝相送，城西暮独还。一日两郑国，千里半中原。 （二十二） 天下山河在，列国百家久。不见晋胼肋，谁为曹共主？ （二十三） 隐身之衣可伪装，来去无影复无响。 劝君莫行不义事，正观不义在尔旁。 （二十四） 不见盘古世，但闻百家鸣。列国尚混沌，谁为辟浊清。 （二十五） 闻说盘古世，天下本一统。未识鸡子育，何来家国鸣？ （二十六） 帝生四岳各不同，列国百家齐争鸣。 既道天下归泰一，何事鼎湖复乘龙？ （二十七） 休与之石鹑卵状，帝台之棋五色文。 天生国用多主客，争鸣无忘祷百神。 （二十八） 流黄始天下，山水俱可观。早已许白云，何妨就钓船。 （二十九） 溯河之列国，所行为我君。半道闻百家，哪知去浅深。 （三十） 明知山有虎，偏向虎山行。苛政猛于虎，问君奈朝廷？ （三十一） 虎居百兽王，狐朝林庙堂。尽道假虎威，谁解藉栋梁？ （三十二） 生小百家地，来去列国城。天下江山客，知我善争鸣。 （三十三） 武王一罢战，天下尽人烟。列国作马厩，百家为牛贩。
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发表于 2024-1-14 14:47:53