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黄诗三百首卷八 又“七年，晋大臣潘父弑其君昭侯而迎曲沃桓叔。桓叔欲入晋，晋人发兵攻桓叔。桓叔败，还归曲沃”潘父潘蕃蕃息即《世界通史·远古的文明——民族与东西方文化·非洲·大事年表》“公元前4000年，撒哈拉的农民饲养家畜”谓也，人们工商朝圣长路漫漫欲火上来焦渴难耐连撒——家畜骆驼等的牝肛门、尿液也哈拉“哈喇子”——垂涎三尺去日、去喝不敢在太阳底下当然就弑昭侯了！迎曲沃桓叔曲沃尼罗河、地中海沿岸桓叔桓亘木亘古之木即该文“公元前4000年，在尼罗河上首次使用了帆船”谓也。“晋人共立昭侯子平为君，是为孝侯”平平常所使用、平定即其“公元前3200年左右，在埃及出现了最初的神圣文字”“公元前3100年左右，美尼斯王统一了上埃及和下埃及，建都孟菲斯。埃及出现了‘象形文字’。埃及第一王朝开始”谓也。“孝侯八年，曲沃桓叔卒，子鲜代桓叔，是为曲沃庄伯”鲜鱼羊鱼渔渔利羊羬咸羊毙、俘人庄伯庄装伯第一人装穆天子我共主天子（日）黄帝及其乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕之五年一巡狩以其毙、俘人人祭、婚媾肛交名义上穆天子西周穆王后流黄埃及始帝（法老）斯奈弗鲁等，“孝侯十五年，曲沃庄伯弑其君孝侯于冀。晋人攻曲沃庄伯，庄伯复入曲沃”即其“公元前2650年，大金字塔时代开始了”及上“斯奈弗鲁或他的后继者在孟菲斯南部的梅杜姆修建了一座八阶的金字塔。金字塔这种建筑的发展是与太阳神——瑞神作为国家主神的出现相一致的。在这种信仰的推动下，尼罗河畔出现了许多杰出的建筑，反映了法老成为神的热望以及他所拥有的超乎寻常的权威”谓也。“晋人复立孝侯子郄为君，是为鄂侯”鄂本“谔”或“愕”指人张（大）嘴（巴）状去（讠）言（忄）心指动物张（大）嘴（巴）狮身人面斯芬克斯加（阝）邑地方指不是活的能移动的狮身人面斯芬克斯石像，即其“公元前2500年，建成了狮身人面像”谓也。有人问了狮身人面像是他后继者儿子等墓前之物怎么还能算在曲沃庄伯名义上穆天子西周穆王后流黄埃及法老的名下呢？答他的儿子叫胡夫胡夫谁的儿子不还是说的父斯奈弗鲁等么！“鄂侯六年卒。曲沃庄伯闻晋鄂侯卒，乃兴兵伐晋。周平王使虢公将兵伐曲沃庄伯，庄伯走保曲沃。晋人共立鄂侯子光，是为哀侯”周平王宜臼及弟伯服臼、服作“衣钵”解哀中心，即其“公元前2181年，埃及古王国时期结束，进入第一中间期”谓也。 （一） 柱起列国，堆伏百家。诸言江山，莫非天下。 （二） 列国纵横别客去，百家争鸣复忆君。 可怜江山风尘路，犹是春闺梦里人！ （三） 列国无非主，百家皆是客。天下长争鸣，江山自来得。 （四） 朝为百家客，暮作列国臣。天下自有道，一鸣始惊人。 （五） 自有山海便无家，客子浪迹游天涯。 始出结匈已讙头，待过三苗更二八。 歧舌国中闻歧舌，寿华野上观寿华。 母邦铎承帝都钟，仁羿射即共工霸。 长股道中几唤回？长臂川上一篑加。 长臂长股相负渔，羽民卵民一体化。 黄帝之德常致之，穆王周游亦倾轧。 列国客罢百家去，天下一统泰独大。 总祭日陵祀祖妣，那不今生万世夸。 （六） 我有一月，素未谋面。家国天下，供人观瞻。 （七） 我有一面，中开气门。不鸣则已，一鸣惊人。 （八） 我有三月，二共君见。一贵在位，闲与君谈。 （九） 我有一面，中开口气。自谓之言，人谓之屁。 （十） 月居我前，欲揽入怀。人不与揽，反手拍开。 （十一） 我居人前，人居我后。求日不得，月落人手。 （十二） 我有一月，谓之牛郎。配与织女，后来居上。 （十三） 天地万物是重来，不穷江河不到海。 秋自客游感便多，水从天上形即骇。 多少江山多少梦，几度家国几度哀。 祭祖还道成都是，帝母一声泪满怀。 （十四） 天地固老人老忧，江山何处无客愁。 始游都邦梦帝母，复和云梦比宋赋。 日陵祭罢观春去，家国鸣尽独悲秋。 天下一统尚孟浪，离情别绪似丝抽。 （十五） 百家合纵罢，列国复联横。天下待统一，江山凭谁弄？ （十六） 汤谷浴罢出扶桑，十日如轮照列邦。 客子不为天下一，争涉山海别故乡。 （十七） 扶桑花开十日黄，百家有道列国襄。 天下一统凭谁是？正果修成看始皇。 （十八） 天地同日世共主，扶桑树正江山固。 列国百家常为客，天下万民自纳福。 （十九） 百家别客去，列国盼客还。天下主不老，江山道莫拦。 （二十） 天地诗心一如前，帝都母邦几往返。 湘竹愁别泪满身，杜鹃啼归血未干。 总把山川比春媒，谁怜时世续旧欢。 昔言八骏瑶池会，今饮襄王巫山眷。 青山不留江水去，堆柱还立挽狂澜。 当时曾推宋玉赋，朝暮醉犹助客眠。 朝为行云暮行雨，朝朝暮暮梦何圆？ 八万里过眼烟云，四百度似水流年。 唯此爱如日如月，如地如天； 有情人如圣如狂，如凡如仙。
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![[摄影]贵州荔波小七孔风景选拍](data/attachment/block/59/5930752feb7f807c8853792cb7910ed4.jpg)
发表于 2024-1-13 15:17:52