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《大黄文歌易知录·释俗》之释俗之
卷六十
《释俗·俗气篇》曰： 内志之子问皮母地丘之（牝）【（城）门】。 曰：“我尝闻黄河宗君皞陶（大）益谓老童曰：‘彦（人家）说商丘归德（国台）府有五个城门。这第五个城门是管出大官嘞（的）。天上有多少个星星，地上就出多少个大官；地上有多少个蚂蚁，归德（国台）府就出多少个当官嘞（的）。都想进去哎，就是进不去；谁都不知道这城门该（在）那上（地方）哩！城市都是四个城门，哪有五个城门嘞（地）哎？南蛮恁（子）眼力好（形容今黑非洲人牛相说“牛眼珠得【子】”、“牛鼻得【子】老道”诗“其状睢盱”云）哎，搁（在）那遛街哩，看谁暇（家）门口有棵小桑叉树，认出是开这个城门嘞（的）钥匙，不吭气就给彦（人家）买走了。谁都没进去，就他进去了哎。把啥东西都弄走了哎。怕彦（人家）以后跟恁（着）进去，出来就把城门堵上了哎。偏偏老鼠搁那上（在那地方）盗（打）俩窟窿。咱这上（地方），才出嘞（的）【申】沈阁老、宋阁老哎。阁老多大嘞（的）官？“文到阁老武到相”，你说呗！’云云；信乎？然其果何谓耶？” 黄主父禹曰：“地母之牝——‘土桃’谓者乎？其说尚矣。所谓地丘，丘地，即我初祖国流黄诸尧天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏下都昆仑之丘（非洲中部高原）也；皮母皮作‘肤色’解，其天姊母权辛氏（黄）上埃及大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母原始母系氏族社会诸女氏族长也。既如土桃（今俗谓桃树野生未嫁接及乔木之叶如无花果而果肉在外者也）谐音‘葡萄’，‘吃不上葡萄，就说葡萄酸’者，即谓始父权（系）游离于母权辛氏（黄）上埃及大夏商原始母系氏族社会外而在八隅之岩赤道雪山玛格丽塔聚集之男性个体也；俗气气俗屁谷（亻）人者，其后发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制成为天下共主天子（日）黄帝而巡狩平圃汤谷扶桑大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦（人类文明发祥之象也）等四夷、公然招取是诸女氏族长也。既为肛交，是曰归德府归德德首返祖现象如猿人猿猴兽类之交媾也；既为原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制，是曰归德府曰国台府其第五个城门天上有多少个星星地上就出多少个大官地上有多少个蚂蚁该城门就出多少当官嘞（的）云。又所谓（申）沈阁老、宋阁老，‘归德（国台）府八大家，申（沈）、宋、侯，叶、余、刘，陈家、蔡家在后头。’‘申（沈）家考中了，宋家送他。到了朝廷，皇上（天子【日】黄帝）封罢申（沈）阁老，问旁边跪着嘞（的）宋家是哪位。宋家说“送阁老嘞（的）”，皇上随口应了一句“送（宋）阁老”，他就窝嘞（马上）趴那磕头说“谢主隆恩！”皇上说出来嘞（地）话不能改哎，这不，咱这上（地方）就有俩阁老了’云者，（申）沈阁老即实沈大夏始帝三足乌占大商都邑维多利亚湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝启建树狌狌所知人《（泰）秦始皇本纪》先泰（秦）诸侯王宋阁老即阏伯大商始帝契把啥东西都弄走了谓前者某年葬何始开圃、佩剑云如今新兴文明联合国家黄中央晋日月不落大帝国美等之共和、民主党竞选轮流上台执政也。” 又问武到相。 曰：“谓之武相，即君及君父主驩大人、子轩辕之为我天下共主乘（肛交）者臣骑乘师长（一臂、奇肱之国者，即谓其之侧面像也）大泰（秦）丞相李斯（李，肛门也；斯，其斤，血食也）者乎？” 主父禹乃怯，顾左右而言他云。
《释俗·互动篇》曰： 黄内、周、外、汉诸志之子问主父禹毕。 主父禹亦问内、周、外、汉诸志之子曰：“夫地有‘踊长五六里，高二丈’者，汝知之乎？” 内志之子始答曰：“《海内经第十八》息壤郭璞注云也。昔师祖伯鮌大人治鸿水而窃之于天，不待帝命者乎？” 主父禹曰：“所谓大人，原始工商业朝圣者，息壤，其驼队于尼罗河岸所扬尘土；甚无谓者也！”乃顾其旁曰：“汝亦倡言。” 周、外、汉诸志之子闻言辄竞答焉，一曰：“地母之牝云也。言其穴朝闭暮启，毛依之子入之，适其闭，遂亡焉者乎？”一接着答曰：“或传毛依重生，人夫而为人子，唯旧病识之，曰‘此毛依第二！’云” 主父禹曰：“是毛利之讹，人祖赤帝黄姖氏、赤民酋折丹及帝俊等之循南（郑）正（地球赤道带）外迁东方、东极者也。一赤民始迁被帝俊等继迁分为天毒（今印度也）、爪哇（大洋洲也）两部曰折丹，一继迁者曰（波利尼西亚）毛利人。”
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发表于 2022-5-19 11:12:32