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《大黄文歌易知录·释俗》之释俗之 卷四十九 《释俗·鹰蛇篇》曰： 汉志之子问黄主父禹曰：“如君所言，既以天子（日）黄帝为天下共主，何以今者初始祖国流黄、黄埃及鹰蛇之祀大行其道哉？” 黄主父禹答之曰：“以天子（日）黄‘帝收九行’，而鹰、蛇为其使者故也。使鹰以收九行之死者，俗所谓灵魂升天也；使蛇以收九行之生者，我所谓天囊也。” 汉志之子得其答曰：“善哉！物之得尽其用者也。” 《释俗·涅槃篇》曰： 老童彭祖问凤凰涅槃与华丽转身之别。 黄河宗君皞陶益曰：“是雅俗可共赏而不可混为一谈也。前者见约书雕题国郭璞注‘点涅其面’涅为黑色等颜料此作‘黯然失色’解槃木上啥般鸡俗谓‘脱毛的凤凰不如鸡’，指人类万物兴衰荣枯周而复始之自然现象也；后者则指我一统四夷六（合之内）国为混夷黑、赤、黄、白民大泰（秦）代表其对立统一‘极必反’内在历史发展客观规律者也。” 复问曰：“然亦有所谓乎？” 河宗君皞陶益曰：“若夫初始祖国流黄下都昆仑之丘辛、酆氏（黄）上、下埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏商中央周晋之开国，莫不欲其凤子凤孙五采以文首文曰德、翼文曰义、背文曰礼、膺文曰仁、腹文曰信饮食自然自歌自舞见则天下安宁万古千秋永远传承下去也。然时移世易祖未死而子孙已变一代而失其德、二代而失其义、三代而失其礼、四代而失其仁、五代而失其信六代以下则礼崩乐坏成为我大泰（秦）天子（日）流黄、黄始皇君臣手中待宰之鸡如幽王之流，又何其可悲乎哉！” 于是主客同嗟焉，曰：“可为当权者诫耳！”
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发表于 2022-5-16 06:17:35