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《大黄文歌易知录·释俗》之释俗之 卷四十一 《释俗·闻道篇》曰： 内志之子问道。 曰：“兄汉、外志之子之相与言道于我前也。长兄汉志之子曰：‘吾尝日驰三百里，至于海，见大船搁于浅水焉。’次兄外志之子亦曰：‘吾日暇拾阶三层之台，亦得见君之所见耳！’若是，则二者孰之谓得道欤？” 黄主父禹曰：“道道，而胜于道，吾与外志之子也。” 复问闻道。 主父禹曰：“朝闻道，夕死足矣！” 《释俗·仨俩篇》曰： 周志之子问“仨核桃俩枣”。 黄主父禹曰：“俗俚语小恩小惠谓也。仍以是黄姓乡下兽交儿堪为黄帝立传者为例，初升高与李亚东、王（德）得臣、张毛底缸同为被录取者之为其三条人生道路者，即故土乡亲给与其之‘仨核桃’也；高一辍学回乡此前同窗好友名蔡柳杰、卢长生蔡菜柳下垂之枝卢芦其村后黄河故道皆羊草此后其以养羊、兽交为黄帝立传为生者，即城市师生教育部门给予其之‘俩枣’也。又三十岁上其去苏州打工者，则是故土乡亲对其之厚爱——加倍给予‘六个核桃’（时兴饮料名也）也。那么其再次返乡不再割草养羊兽交坚持为黄帝立传直至如今五十岁著成《大黄文歌易知录》者，是否是城市师生教育部门对其之厚爱——加倍给予‘四个枣’呢？那就要看今后其及其作品今后何去何从了。而其另一高中同学名刘保林林双木栋梁之材之指其及姊（亦其师姊及打工投靠者也）及上蔡柳杰、卢长生——随之兴起之村中种菜大棚和世界新冠肺炎大流行为其变数之一也。” 周志之子乃拭目以待之。 《释俗·因乎篇》曰： 汉志之子问过度包装和一次性生活用品。 黄主父禹曰：以牺牲环境为代价之企业发展和人们便利生活也。 因问环保。 曰：言南美洲热带雨林一蝴蝶之轻轻扇动翅膀则可能导致北大西洋登陆美国之一场飓风，而况世人之开山填海、为飞机大炮相互征伐乎？ 因问大风。 曰：天地碾，百鸟倒飞，四海一夕见。 翻过来复问人。 曰：人类只此一地球，近世温室效应、物种灭绝和海啸等之频繁发生，足见人人皆是凶手亦人人皆是受害者也。 《释俗·万一篇》曰： 夫天子之“五年一巡守（狩）。岁二月------巡守（狩）”也，命史老童彭祖“求代语、童谣、歌戏”，“以观民风。” 老童乃赶一破牛车，摇木铎归报曰：“为臣‘以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏’曰：‘“五谷毕入，民皆居宅。男女同巷，相从夜绩。从十月尽正月止。”男女有所闻，相从客铎而问卵有毛；鸡三足；郢有天下；犬可以为羊；马有卵；丁子有尾；火不热；山出口；轮不碾地；目不见；指不至，至不绝；龟长于蛇；矩不方，规不可以为圆；凿不围枘；飞鸟之景未尝动也；镞矢之疾，而有不行不止之时；狗非犬；黄马骊牛三；白狗黑；孤驹未尝有母；一尺之捶，日取其半，万世不竭。客答之曰：“君不闻‘江南之桔生江北则为枳’乎？昔者帝造卵、鸡、郢、犬、马、丁子、火、山、轮、目、指、龟、矩及规、凿、飞鸟、镞矢、狗、黄马骊牛、白狗、孤驹、一尺之捶万物，所不名者，今卵有毛，鸡三足，郢有天下，犬可以为羊，马有卵，丁子有尾，火不热，山出口，轮不碾地，目不见，指不至、至不绝，龟长于蛇，矩不方、规不可以为圆，凿不围枘，飞鸟之景未尝动，镞矢之疾、而有不行不止之时，狗非犬，黄马骊牛三，白狗黑，孤驹未尝有母，一尺之捶、日取其半、万世不竭万物之又一也；此一万与万一之辩耳！”’云，此可谓‘得其最目’者乎？”云云。 《释俗·万民篇》曰： 黄外志之子问泰（秦）何以能一统四夷六（合之内）国为混夷黑、赤、黄、白民。 主父禹曰：“以三桓孟、仲、叔氏大夏、商帝桀、纣等无其民故也。” 又问曰：“何以知大夏、商帝桀、纣等无其民也欤？” 曰：“以始夏帝桀之东居商宫，而谓商帝纣曰：‘请君居夏宫，我与君易天下而治之也’；又商帝纣之西居夏宫，而谓夏帝桀曰：‘请君居商宫，我与君易天下而治之也。’” 《释俗·前世篇》曰： 内志之子问前世。 黄主父禹曰：“人之胎儿时期也。” 问人之有识前世物者。 曰：“胎教也，父母等日常生活之声音、形象五官之感之入为胎儿师也。其学业不坚者，玩物丧志，但记得生前为师所用教具、物品也。” 问诸子百家墨子之为巨子、老子白首、孔子圩顶者。 曰：“其学业坚者，深受为师言传身教之影响，故以师者之形象出生也。” 《释俗·华胥篇》曰： 汉志之子问华胥之国。 黄主父禹曰：“华寿华之野之华，初祖国流黄下都昆仑之丘辛氏（黄）上埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏商赤道非洲中部高原尼罗河两岸热带雨林、稀树草原也；胥雷泽人首龙身、鼓其腹雷神大商都邑（维多利亚湖）象胥、瞽史属，流黄、黄历代文职人员也；华胥之国，该国先黄文人口中之史前国家也。曰‘在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指擿无痛痒’，乘空如履实，寝虚若处床，云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已’云。” 《释俗·仁者篇》曰： 黄内志之子谓主父禹曰：“我问汉志之子仁，汉志之子答曰：‘非不仁者，皆为仁也’；又问不仁，其答曰：‘非仁者，皆不仁也。’于是哥俩同乐焉。虽然，使吾等君亦有所谓乎” 主父禹曰：“非不仁者皆为仁，则仁者众矣；非仁者皆为不仁，则不仁者其可谓寡乎？所谓仁之为仁，何厌其多？若夫椒下不毛，尤国民稀，不仁其虽寡而固可畏也。”
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发表于 2022-5-12 10:56:32