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《大黄文歌易知录·释俗》之释俗之
卷三十五
《释俗·治国篇》 黄老童谓河宗君皞陶益曰：“吾闻主父禹为内、周、外、汉诸志之子言大比赤阴曰‘善生者也，耳闻人声则蜗生子，目观人形则瞳生子，鼻嗅人味则窦生子；执手则掌生子，抵足则踵生子’，信乎？” 河宗君皞陶益曰：“其目生子曰睽睽，其口生子曰铄铄，其心生子曰往往，其身生子曰跻跻。大比赤阴既始为国，诸子论治国之道。于是睽睽谓铄铄曰：‘天下皆知美之为美，斯恶己。’铄铄亦谓往往曰：‘天下皆知善之为善，斯不善己。’往往谓铄铄及睽睽曰：‘五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。’跻跻亦谓往往、铄铄及睽睽曰：‘是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。无为之治，则无不治。’” 《释俗·地天篇》曰： 是子问电视节目“大地情书”。 非子曰：“有大地情书就无大天情书乎？亦我俗语‘天罗罗，地罗罗，人家都死我活着’君‘不健康’之话我说若以罗罗指桑葚葚甚狭义天姊妾妻大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母、弟夫（日）黄帝性交二牝人家都指乘（肛交）者臣中央之帝主驩大人禹轩辕呢谓也。” 是子悟之，笑曰：“若是，则君俗语可翻译为‘天牝牝，地牝牝，人肛都死我独吞’耳！” 非子亦笑，曰：“非吾，可不称其为俗人者乎？！”（传闻民间有“灵灵教”非法秘密组织人信之身上肉能“感”“灵”而动者，可理解为牡勃起而付之一笑矣！）
《释俗·自适篇》曰： 天下共主天子（日）黄帝方卧，舒其手足以自适。 忽闻身之一小人谓另一小人曰：“帝手，得天下者也，而我生之，故贵极！”又闻另一小人谓此小人曰：“帝足，达天下者也，而我生之，故富极！”天子（日）黄帝甚异之。既而，又闻再一小人谓彼二小人曰：“帝首，思得、达天下者也，而我生之，故贵且富极，无可复加矣！”我黄帝乃不寐，以一手支首，省是日朝堂之事也。
《释俗·解字篇》曰： 老童问字。 黄河宗君皞陶益曰：“流黄下都昆仑之丘天子（日）黄帝之为天下四方共主，字当为四横一竖加一点，四横为三横三夷辛、酆氏（黄）上、下埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏、商、周加一横（南）石夷我长城炎帝神农氏三天子都（障山）蚩尤平（髪）【嗟】丘、弓工工口等（今津巴布韦遗址、斯威士兰及莱索托诸王国也）和黄后辕厉、（都）郁州岷山玛雅、印加诸国也；一竖指其顺序大夏生大商，大商生泰（秦）帝、后人类及其发祥文明自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖北迁者大周、南迁者长城三天子障山平（髪）【嗟】丘、弓工工口，三天子障山平（髪）【嗟】丘、弓工工口生岷山玛雅、印加诸国也。但是大周所在黄中央晋（通朝觐之觐，北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣之地也）主驩大人禹帝轩辕不同意这样的说法，说‘可是黄帝他老人家的牡还在人家肛门里插着呢！’大家一看不争气的果然插着，于是天下四方共主之字四横一竖加一点就变成了天下四方半共主之‘至’字，半横即是插着之牡也。一曰主母之一外迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃因看丢后代玛雅、印加诸国而被弟夫、乘肛交者君臣性荆体罚（而多余）之两小腿。其顺序亦变成了大夏生大商，大商生大周及南（石）夷或大夏、商各生半个黄中央晋也。又神作‘恒’解，山川神至指天下四方共主天子（日）黄帝，神主则指三桓孟、仲、叔氏辛、酆氏（黄）上、下埃及大夏、商、中央周晋（抛）头（露面）欢言和事者讙头把父欢言变成文字者禹也。于是前者为‘山上的垂训’曰：‘世上唯石多，然皆不可食，以其易取耳！’世如是听之；后者效之，亦为山上的垂训曰：‘虽微石，汝不可以一指取之也！’而世如是听之者鲜矣。”
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发表于 2022-5-10 11:04:35