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《大黄文歌易知录·释俗》之释俗之
卷二十
《释俗·建木篇》曰： 是非之子辩建木。 是子问黄帝之为。 非子曰：“右旋，所以得天下者也。” 是子问大皞之过。 非子曰：“‘左拐’（见时人小品也），所以得万物者也。” 是子问黄帝之为及大皞之过。 非子曰：“周游者也，前者为日则二者之合体为烛阴；其为黄昼（南【郑】正地球赤道带阳光直射之昼，以别于该带外阳光斜射之白昼也）之帝则二者之合体为穆天子也。” 《释俗·雅俗篇》曰： 黄内志之子问雅俗。 主父禹曰：“譬如仕途之始，父母送孩子进学堂曰：‘今后还望先生多多提携！’；文人墨客谦虚曰：‘都是恩师提携有方！’；士大夫迎来送往之词：‘全仗大人提携后进！’之提携，可谓雅乎？” 内志之子答曰：“然。” 禹曰：“虽然，其与俗俚语‘携住’、‘携孩得（子）’、‘把孩得（子）携过来’之携为同一字耳！又譬如是仕途士大夫文人曰‘臻于完美’之臻，可谓雅乎？” 答曰：“然。” 曰：“虽然，其与俗话‘小虫艺（小鸟）臻（栖）到树枝上’‘公鸡臻到母鸡脊梁上压蛋（交媾）’之臻为同一字耳！两相对照，则前者为求学（名）【官】者语气，犹言‘别舍不得你那牡，多搂住俺孩得（子）【后进】日日肛门，他肚里不就有“真才实学”了！’；后者为授学（名）【官】者语气，犹言‘不是俺搂住您孩得（子）【后进】日，他能有今天这本事？’”
《释俗·大行篇》曰： 大行伯黄始帝中央太昊（大皞）主诸羲安鲧及禹帝轩辕有过氏善为道。流黄尼罗河宗君无夷后黄河宗君皞陶（大）益往朝帝尧、俊，客而难之曰：“有尘之国，不胜风之国之征，是潜而为迢递之国。有泽之国，不胜十日之国之伐，是化而为缥缈之国。此二国者，迢递之国不可至，而缥缈之国不可往。试问君虽有道，如之奈何？”太昊帝主诸羲安鮌及禹帝轩辕有过氏乃据主位，对曰：“天下为一可。”
《释俗·皞陶篇》曰： 黄河宗君皞陶益之周游也，始曰天下国，复曰国中国。既入国中国，复得一国，名曰山畿国。既入山畿国，复得水滨国。由水滨国又入林下国，林下国又藏草窠国。遂人草窠国，问其王重器，乃出一絮核。于是河宗君皞陶益以为行至矣，乃载之，原路而返焉。
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发表于 2022-5-7 05:50:22