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释俗卷十五
俗曰：没暇（过去）不，人嘞（的）牙得（凿齿象牡）可长。来上搭到膀头得（子）上，搁（在）脖嘞（的）颈嘞（里）转几圈，又耷拉到溜地。正好下雨哩，人都下地干活去了，把牙得（象牡）【九】土（所）歍上泥（【所】尼）了。搁墠埏（庭院）嘞（里）晒哩，人该（在）溜地坐得（着）牙得（牡）搭到屋脊顶上，姜子牙庙（屋脊正中人造突起）上。姜子牙不愿意了——把牙得（凿齿象牡）触彦（人家）庙上，上老天爷那告状去了。老天爷说：“给他割喽！”割嘞（的）人问：“还留点不？”老天爷说：“留一托（两臂向左右伸直之长度）！”割嘞（的）人听错了，听成“留一握”了。没见这份（会）嘞（的）人嘞（的）牙得（象牡）就剩手一握恁（这么）长了！ 释云：【1】可长牙得（牡）者，父权（系）三桓仲氏流黄下都昆仑（黄室）之丘辛氏黄上埃及天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿及臣中央之帝主驩大人禹轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等也，其既取代母权（系）孟氏天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属而在此后世界舞台上、社会、家庭方方面面占居主导地位之象也。《大黄文歌易知录·流黄诗三百首》注曰：“有大人，负土涉海，将之四极。不至，辍其行，流为万国也。”又曰：“是今世之称万国，而皆随海之涸盈沉浮也。海涸，则万国居我下；海盈，则万国居我上；四海平，而万国等我。”《大黄文歌易知录·流黄辛氏诗三百首》亦注曰：“有大鱼，吞头须国去。”《黄氏国际万姓宗亲暨文化研究会会志》曰：“有大人，借（时）光于天。昼投一日，则得其金童；夜靠一月，则得其玉女也。是赢之天下明德，欠之上帝寿十九年云。”又曰：“有踵氏者，风及大地之子也。风之子为兄，其踮起脚受戒固全身除踵皆得风之护持也，万物莫能侵；大地之子为弟，其亦踮起脚受戒固全身赖踵皆得沃土之力也，万物莫能敌。始兄与帝斗，帝曰：‘汝不有行乎？’行则以弓矢射其举踵而杀之也；弟复为兄报仇，帝乃举其身踵过头而扼杀之也。”《黄诗三百首》曰：“有大人射天，欲知帝为何物也。有的放矢，日月星辰莫不中；无的放矢，其矢三年返，自中射者背。固将死，而自诩得道矣！”《黄·外志》亦曰：“有大人，始自东扭天地，而转之于北也。天帝觉之，乃故作惊慌曰：‘何人？’遂抬其右脚焉；既而是大人复自西扭天地，而转之于南也。天帝又觉之，乃故作惊慌曰：‘何人？’遂抬其左脚焉。是转者力固无穷而抬者亦不迭乐耳！”
扶桑有蚕，能为天茧。羲和始得之，乃浴之甘水中，制为天丝；黄帝之妻复得之，遂以天丝系之三足乌之足，以拴十日焉。十日递出递入，穿梭于三桑之间，而终成天衣耳。黄帝之妻是为嫘祖。
扶桑苍苍，甘水汤汤，国色天香。羲和醉，忘浴其上枝之日。日遂去，于是天朝大乱：羲和请罪于黄帝，黄帝求于妻嫘祖，嫘祖复命织女以天机之经引之。天鸡惊飞去；天狗居树洞中，见而笑之，一窜逮去日而舔之，辄归告谐焉。鸡狗既居洞，俗谓天狗食日云。
齐人谓楚人曰：“吾有盛黑之物，君知之乎？”楚人曰：“弗知也。”齐人乃索之百金，而售其一葫芦。后数日，楚人亦谓齐人曰：“吾有盛白之物，君知之乎？”齐人亦曰：“弗知也。”楚人乃复取是金去，而售之一瓢耳。
南郭子纂问庄子曰：“有小人，置钉于己发中以跛蚤，名曰蚤钉。然有菌国之妪者，得之以为大杵，而磨之沙粒之上，欲使为针。则是针之鼻，其大几何？”庄子曰：“君予我菌国之线，则吾引而入之可使有余也！”
庄周、惠子同观于南郭先生之池，一言其鱼乐一言其鱼悲也。 惠子问庄周曰：“君非鱼，安知鱼之乐？” 庄周答曰：“君非我，安知我不知鱼之乐？” 二者不能决，决于主人南郭先生。 南郭先生附和之，曰：“是见今者鱼之悠然自得也。” 庄周亦问惠子曰：“君非鱼，安知鱼之悲？” 惠子答曰：“君非我，安知我不知鱼之悲？” 二者不能决，决于主人南郭先生。 南郭先生亦附和之，曰：“是言昔者鱼王死，取其哭痛者为后，合宫之鱼闻命皆大哭，然终不能以泪见也。唯江湖之蚂蟥抽搐如之，故当选耳！”
虾米得一蝌蚪，将食之。蝌蚪谓虾米曰：“汝今食我，是舍三日后有俩后腿之蝌蚪也。”虾米贪，果待之三日，得有俩后腿之蝌蚪焉。复欲食之，蝌蚪又谓虾米曰：“汝今食我，是舍九日后既有俩后腿又有俩前腿之蝌蚪也。”虾米益贪，果待之九日，得既有俩后腿又有俩前腿之蝌蚪焉。蝌蚪既生四腿，乃去尾为蛙，不待虾米来食而反噬之耳！
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发表于 2022-5-6 11:00:08