道教黄经堂列传卷十二
“孙姓的堂号——富春堂。战国的时候，军事家孙武带着他的十三篇兵法见吴王，吴王用他为将。孙武四破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王封他于‘富春’。所以，孙姓的堂号遂为‘富春’。”（见《中华万姓同根》）有军事家孙武就有中华民国开国总统孙文有孙文写文章就要讲究文法，此指该段第二句之为倒叙也。吴王用他为将将将来，我黄（昼之）帝凡间肉身始游离于流黄辛氏（黄）上埃及大夏商原始母系氏族社会外而在下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔一带聚集男性个体也；十三篇兵法见吴王吴口天“民以食为天”十三十三分好高人一等之数，其之受性欲所逼而阴差阳错、鬼使神差发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制以称天下共主也；孙武孙小子精子，即天下共主天子（日）黄帝与中央之帝主驩大人禹轩辕合体穆天子之周游天下——“招瑶”（见《南山经第一·鹊山之首》）招摇公然招取该原始母系氏族公社诸女氏族长为妾妻也。四破强楚树林子还用攻吗四面八方想从哪进去就从哪进去，亦即始父权（系）霸九州者帝俊仁羿等伐取母权（系）凿齿帝尧三首属既而后者诸反动旧势力反攻对方复辟我天弟夫（日）黄帝一统四夷六（合之内）国为大泰（秦）始皇帝而天侄蚩尤等自其南迁尼罗河源东非大裂谷又既而人始皇帝后姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖北返迁、传播天下而同盟者兄炎帝神农父子自其继续南迁三天子都（障山，今津巴布韦遗址也）等也；北威齐鲁北上齐束腰民行伍之象此形容烟火升起蘑菇状，为皇弟叔日的既于南回归线与别掉头而被该同母权（系）争天子之位自焚兄父纣以火光代牡日肛门；战功赫赫首赫赤赤“两手空空如也”，又以风味代手北追摸以牝交原始封建主义中央集权专制百年一届传承制称女天子那口子肛门也。次赫赤赤首赤显露次赤“急赤白脸”，追到赤道是故大商都邑维多利亚湖追上了就改由手亲自插入仨手指头照肛门之垢就是一捏被其猛回头吓人手赶紧缩回来骂“臭流氓，快给我滚远点！”吴王封他于富春富怀春，随即两口子北回归线分别留者之“越轨”该为地主而认去者为母宗臣为防“露馅”一象“竹蜻蜓”旋转另一傻呆呆站着不抽拽得快感也。又写文章还要讲首尾照应，孙姓的堂号遂为富春堂在前强调亦有别于上下文者，即谓后世莘莘学子之在课堂上因为（偷）读了这样的文章牡牝便对师长们“先礼后兵”也。
孙瑞、刘西斯孙子本枝百世，是为团体朝圣者。若为汉武帝臣，则曰（公）孙卿等。其中孙卿是上《适上疑未定疏》，其注曰：“是子问联横家张仪。
非子曰：‘小人也。’
对方问：‘何以知之？’
答曰：‘以僬侥（民）【国】知之，其长三（尺）寸去我远而长尺五寸去我近耳！’”
又注曰：“是子问合纵家苏秦。
非子曰：‘大人也。’
对方问：‘何以知之？’
答曰：‘以丈夫民知之，其子从父形中生而父即死耳！’”
孙乞力（肯尼亚共和国最高峰乞力马扎罗【基里尼亚加】名）生孙亚伯，孙亚伯生孙纳塔（该国塔纳河名）、孙（加拉）纳姊妹朝圣者，姊妹朝圣者纳塔、纳生孙维多（利亚）、孙图尔（卡纳）兄弟朝圣者，兄弟朝圣者维多、图尔生孙膑，是为《孙膑兵法》，又称《齐孙子》。其注曰：“流黄、黄帝尧、俊及主禹朝毕。
河宗君皋陶益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔、龙、共工倕、老童彭祖众大臣同坐于中庭，品茗而消暑焉。
河宗君皋陶益对月而嗟曰：‘古今美月之诗文可谓尚矣，然究其深意，无外乎取月、尻之象形，指我乘（肛交）者臣主驩大人禹帝轩辕北客迁民之都（大秦东罗马拜占庭今土耳其伊斯坦布尔也，见《世界通史·东晋与拜占庭建交》“拜占庭人通常以拂菻【首都】自称”云）钦鴄属、南献祖先天子（日）黄帝尧大祖帝俊受终命文祖夔鼓等人（即中央之帝葆江救世主耶稣基督也）畜美女（即唯一之月亮神真主安拉也）为密都禅者（“墠渚”，见《中山经第五·青要之山》）开发九阴（辕厉、【都】郁州美、大洋诸洲）事也。诸位以为如何？’
众方观其天下千年大计迁土之约书《山海经·穆天子传》，闻主人微言大义之论，亦皆附庸风雅云云。
独老童细观月中诸俗，而问之以‘小猴舂米’。
河宗君皋陶益嘉其之守正不流，乃舍众而答其俗曰：‘小猴猿从猿到人猿人，母权（系）三桓孟氏上埃及赤帝吴姖氏、炎帝郁芒大夏始酆原始狩猎采集民等宪法规定人有以子孙后代及万物为食的权力（见同书《杻阳之山》“宪翼”纲举目张注）者也，舂（杵，牝牡状）【鱼】米，该都邑湖等四夷及其五年一巡狩以其毙、俘人人祭婚媾肛交者同上。’
复问‘玉兔’。
答曰：‘玉肉玉食“血食”俗谓“（屠宰）跟剥皮兔得（子）样”，即其之以所毙人人祭食（古代食人之风之升华也）也。’
再问‘刘海戏金蟾’。
曰：‘刘海刘通“留”金蟾金黄民蟾蟾蜍“戚施”（见《诗经·邶风·新台》，今俗呼婴儿、家畜幼崽等所拉屎也），大泰（秦）二世皇帝胡亥亥通“孩”迁、留民始祖大夏商赤帝吴、黄姖氏谁的孩子——留守泰山（该湖山之倒影也）太子少昊白帝大夏玄嚣、幼主东方句芒异母兄弟之为争帝位而相奸杀也。’
众复闻二者之问答，亦皆感叹俗语不俗矣。”
孙阿伯生孙英、孙德，是为兄弟朝圣者。兄弟朝圣者英、德生孙东非，孙东非生孙肯盟、孙民盟，是亦为兄弟朝圣者。亦为兄弟朝圣者肯盟、民盟生孙文，是为《民报》等。其注曰：“黄外志之子问主父禹曰：‘谓之“条条大路通罗马”何？是其不通开罗乎？不通巴格达乎？拜占庭乎？’
主父禹曰：‘可见此条条大路非彼四通八达之路而就是两条路，分别指（后）流黄埃及黄帝、黄主驩禹迦太基祖父辈为该迁土之约对称霸地中海帝轩辕大秦罗马孙辈动武大蟹之两螯东征“盘瓠”（见《海内北经第十二·大行伯》郭璞注）汉尼拔将军和西征建元中国汉高祖刘邦、武帝等也。’
外志之子复问曰：‘谓黄帝轩辕氏姓公孙何？是其为公众之子孙乎？’
答曰：‘又可见公“天下为公”孙精子，即该孙辈之给两边毙俘扯住胳膊、腿好给共主他老人家日、“掏肛”命名是黄后玛雅、印加诸国为辕厉等也。’
孙蒙巴（其全国最大港口、也是第二大城市蒙巴萨名）生孙肯亚、孙干达、孙旺达，是为蒙巴萨三朝圣者。蒙巴萨三朝圣者肯亚、干达、旺达生孙尖塔，孙尖塔生孙大寺，孙大寺生孙孙思邈，是为《备急千金方》、《千金翼方》等。《备急千金方》注曰：“流黄、黄帝尧、俊、禹朝。
河宗君皋陶益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔、龙、共工倕、老童彭祖众卿觞天子于曲水，不言国事。
老童因问河宗君皋陶益何谓国事。
河宗君皋陶益乃置杯而叹焉，曰：‘众以不谈国事为高，汝独欲以尔与吾对饮乎？虽然，我天下共主天子（日）黄帝之永远光明正大、代表先进生产力兴盛文明有谓矣！所谓“三恪”，帝尧、俊、禹之禅让，即人类文明从大夏始酆原始狩猎采集业低级阶段到黄上埃及大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农（村落公社）城邦业高级阶段再到酆氏黄下埃及后稷、大人中央周晋初始农、原始工商城邦业更高级阶段之发展也。’语未毕，果见帝尧、俊、禹诸主位空空然去矣。
老童又问其纵横家张仪、苏秦之尚矣。
河宗君皋陶益答之曰：‘联横家张仪者，其中迁民始祖大商赤帝黄姖氏之因看丢后代又次迁大魏韩（今希腊及欧、亚州交界地带也）、终迁黄后（都）郁州等国家而被弟夫君臣性、荆体罚致死尸体运回故国安葬“视皇后之葬法”（见《穆天子传·卷六》）也；合纵家苏秦之配六印者，留民始祖同为天姊妾妻母权（系）雷（嫘）祖西王母大夏赤帝吴姖氏之既被争“天赋人权”而由西王母降级为西公母索性“鹿台”（见《史记·周本纪》）面对观众站好了同是亦同为当朝众武臣追击者大夏始帝（实沈）【启】及其原始狩猎采集民世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏人类文明在其发祥地之倒退回《海外西经第七·女子国》又其注“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死”打擂人种始祖大牝一亮就又“官复原（职）”西王母了也。’语未毕，而同客位纵、横排诸子百家亦已去大半矣。
河宗君皋陶益又曰：‘君不闻《山海经》菌人，朝生而夕死者乎？夫纵横之道亦如是。正所谓以去日为三代，以今日为三季，以暮为东周；以左顾为郑庄，以右盼为齐桓，以眨眼为秦穆，以俄顷为晋文，以稍纵息为宋襄；顾盼之下，而七雄逐鹿；举止之间，而（泰）秦一统；一旋踵而陈、吴至，一折腰而楚汉立；于是乎念之所起而赵坑四十余万卒（希波战争历时四十三年谓也），心之所鹜而楚下八王之旗（八（）（）该天侄蚩尤等继父自焚牡也跟着焚掉灭种之被戈捅肛门戈尖从头上冒出来而亡国——放倒为“轩辕之国”立起为“蚩尤旗”也）；始得志而称帝汜水，终失意而自刎乌江（世界上最广泛和持久之生存竞争——鸟兽大战也，称帝汜水指成语“洪水猛兽”，自刎乌江犹水禽把头扎水下叫你看不见谓也）也。’于是乎语毕，四座皆空杯盘犹在恍惚间不知向之主客为何物了也。
观之，唯出祭于尼罗河畔河宗君皋陶益、老童五、六人也；乃奉俎樽，以夔、鼓为典乐，号之保护神鹰蛇云。”
又注曰：“是子问桑葚。
非子故作庄重曰：‘桑树所结葚。’
对方见状，亦效之曰：‘晋陶渊明“不求甚解”甚。’
非子乃乐，曰：‘虽然晋通“朝觐”之觐（今北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣之地也），以“空桑”（见《淮南子·本经训》）指该战我原始共产主义中央集权民主五年一届诸禅让者大夏诸帝王等于任期内战死者尸位柩法西斯“活树棺材”（见《世界地理全知道·刚果【金】·习俗》）、扶桑指是原始畜牧、农城邦业犹谓前者虽发明了舟、车、桶、鼓、凳等古代世界最重要几项成就却不足为后者黄始帝中央太昊主诸羲安鲧氏“以文明与武力一统天下部落万邦”文明也。’”
《千金翼方》注曰：“有泰（秦）始皇帝，以一手‘临’天下者也。翻之为云，覆之为雨。乃“制诏御史：‘诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且’以天道之慢于我者，‘定其’有暮无朝，‘号名’日不出之国；等于我者，定其无朝无暮，号名日不出入之国；快于我者，定其有朝无暮，号名日不入之国。太史公曰：盛矣，天子之德！一人有庆，天下赖之”云。”
又注曰：“有斯芬克斯（名义上穆天子人首迁大西周穆王后流黄埃及始帝【法老】斯奈弗鲁之子胡夫大金字塔旁狮身人面像，所谓懿王姬艰艰难指其被雕刻之过程者也）之谜曰：什么早晨以四条腿走路、中午以两条腿走路、下午以三条腿走路，答不出者即被其截断双腿也。”
孙武于孙膑为族父，是为《孙子兵法》，又称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。其注曰：“黄主父禹之教内周、外汉诸志之子文，善因势而利导之也。始内周志之子以面为文曰：‘流黄、黄帝尧、俊朝，主禹、河宗君皋陶益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔、龙、共工倕、老童彭祖众臣与言上下。主禹请言上曰：“夫额之为面国君也。额角卿士，目维司徒，鼻梁维宰，唇齿膳夫，喉舌内史，耳维趣马，发维师氏。鼻后煽方处。”众臣闻之，齐附和焉。独河宗君皋陶益无动于衷，而面带难色曰：“恐其为下心之不一、手足之无措所凋也！”’
主父禹读而嘉之曰：‘此篇堪称我天朝上国君臣相敕、维是几安之道也！’
既而外汉志之子亦以面为文曰：‘有面之国者，以鼻为其民，而王居仁中。适鼻感风寒，涕泗纵横，殃及王所。王居无宁日，乃出奔于口。面王之臣曰髭，于面、口之境拦王驾而谏之曰：“口君虽可留王，恐为其属唇所蔽、唾所辱、齿所切也！”王闻言而行无反顾，对曰：“虽罹彼唇齿之冷暖、濡沫之急、切齿之痛，犹胜今为民之酸楚耳！”’
主父禹既读而题之曰：‘此篇可为春秋五霸、战国七雄者流戒矣！’”
发表于 2022-5-4 21:29:55