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释俗卷十一
俗曰：“说谁家孩得（子），见彦（人家）闺女长嘞（的）好，就说：‘要是讯（嫁）给我，我一夜黑喽猎（日）她十八遭！’正好那家嘞（的）女嘞（的）听见了。提媒哩，说一家不愿意，说一家不愿意。偏偏说住这家嘞（的）孩得（子）了，她愿意了。结婚那埏（【昨】天），非得教男嘞（的）猎（日）她十八遭都不中；猎（日）不够就记上帐！这咋弄哎？一开劈头男嘞（的）还能撑，到末底后就撑不住了。上邻居那找他婶恁（子）当说和。他婶恁（子）就坐家后大坑嘞（里）哭开了。女嘞（的）问‘婶恁（子），你搁（在）这哭啥了？’他婶恁（子）说‘你不知道不妮，您叔那老不死嘞（的）一夜黑喽都猎（日）我十八遭！你说这比（牝）跟腚眼恁（子）挨恁（这么）近，要是猎（日）透气“屙屎尿泡一个壶”，那咋咋弄？’女嘞（的）一听害怕了，回家都不跟男嘞（的）一（床）头。这不跟一头咋弄法？男嘞（的）跟他婶恁（子）一说，他婶恁（子）又坐大坑里边哭去了。女嘞（的）问‘婶恁（子），你哭啥了？’他婶恁（子）说‘这不妮，我回去一说您叔那死老东西瓜葛（干脆）几天都不跟我一（床）头睡了！你说这比（牝）就一个小缝，要是装装（老是）不弄（日）它长住咋弄法？’女嘞（的）回家跟男嘞（的）一说，这才兴嘞（的），几天猎（日）一回几天猎（日）一回哩！” 释云：【1】男嘞（的）女嘞（的）计较者，父权（系）之崛起于母权（系）——始游离于母权流黄下都昆仑（黄室）之丘辛氏（黄）上埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒（神农）大夏商等母系氏族社会外而在八隅之岩赤道雪山玛格丽塔一带聚集之男性个体，因阴差阳错发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制而以是三桓孟、仲氏等为四夷自称天下共主天子弟夫（日）黄帝者之公然招取天姊妾妻雷（嫘）祖西王母其诸女氏族长也。《大黄文歌易知录·泰（秦）诗三百首》注曰：“有小大人之国，其为人能辄变大小。自朝至暮，一日之中七十变也。小者长九寸，短之至也；长者不过十（丈）【之】数之极也。一曰牡民之国。”又曰：“大人之子，小大人，非小人也；小人之父，大小人，非大人也。”曰：“牡民无常，暮寐于家之床，而朝寤于国之野也。睁眼不识天下。”【2】猎者，人类历史发展客观规律：先进生产力——帝之平圃大商始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦发祥文明必然打破落后生产关系——宪法赋权以子孙及万物为狩猎对象母权（系）孟氏大夏始酆原始狩猎采集民反动旧势力，俗高辛氏二子阏伯（契）、实沈（启）不相能、日寻干戈以相征讨谓也。《黄·汉志》曰：“贰龟者，于尾处更生为首之龟也。二首龟之能负天地，以其力相持而能恒久故也。今俗使之负碑碣云。”《黄诗三百首》亦曰：“初，面人未得意，而发王覆以主之也。及面以手除发去，得目、鼻、口以为国，始褒封有功而朝之额天庭矣。曰耳为面外戚，居君之侧；颈为面故交，居首肯之要云。唯手之功为大，而独空空然下放焉。目、鼻、口以是为其鸣不平，共上书谏面王，且参耳及颈。朝廷乃悔，复欲清君侧而削诸藩矣。耳及颈闻之，因惧，共谗口于面王前。颈谓耳曰：‘君闻口前番之言乎？’耳曰：‘然，将谓吾毋因面红耳赤也！’耳亦谓颈曰：‘君闻口今朝之言乎？’颈亦曰：‘然，将谓吾毋因面红而粗也！’五官相持不下，面王遂借故不早朝耳。而同参者目又睨谗者颈，鼻又嗤其耳曰：‘夫是之谓不知羞耻也！’”
有大洪水，人皆巢于扶桑树之上，而与日共眠焉。 居其九枸者日方始，居其九欘者日之中，居其巅者日方去。
有大洪水，没扶桑树而及其日，失大皞之道。 黄帝为之，扶其树而排其涝；捞其日而明其道。则大皞复过之矣。
有大洪水，挟土以来去。则地不平，露扶桑树之根而失大皞之道。黄帝为息壤以堙于扶桑树之根，是以地复平，而天下之道在也。卒令大皞过其下而“噗通”绊倒者乎？
有妇之生五女，举家欲得子焉。及妇复孕，其夫乃断指以祭于天帝曰：“请以此为吾儿股间物！”及生，果为一子。观其阳物，犹带甲焉。故名阳甲云。
秦王欲逐客，问计于相国。 相国曰：“吾闻古有公车上书，使天下欲说者皆以书上，则客不逐而自绝也。” 秦王曰：“善。” 众客闻之，乃与相国两班辨于朝廷曰：“是君不闻鹦鹉学舌之林，朝为百家之鸣，暮为列国之盟，一日而天下一统者也。试问为王，我大秦能如斯物类之一鸣即合而统一六国乎？” 秦王曰：“弗能也。” 众客乃曰：“是以吾等既鸣之而复游食之也。”遂不去。
庄周方食，见群蚁詈言而上，登案而指其鼻曰：“尔之于此，始践吾祖死复践吾父死，吾等寻汝讨债亦已多年矣！” 周甚异之，问曰：“然何其迟耶？” 群蚁答曰：“始逐尔寝室，又逐尔东厕，再逐尔厨下；如是者三，以至于今耳！” 又问曰：“然汝何不于此原地待我焉？” 对曰：“凡彼此之世瞬息万变，安有原地、时、人物者欤？” 庄周闻是言，乃拍案而长嗟曰：“诚如此者，我非我，汝非汝，我饮食非我饮食，汝祖父非汝祖父，又何为彼此宿年之恩怨哉？” 群蚁闻言，亦转怒为喜，于是共主人饮食而拖携之辞去矣。
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发表于 2022-5-4 14:11:14