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释俗卷六
俗曰：乌鸦方载日于天。 狐狸慕其行，而仰天于道歌曰：“西北角，鏊得（子）底，半拉（边）天。那云也，那雨也，那一个个小泡泡也。蚂蚱不响了，蚰得（子）不叫了，何况扁拿乎？” 乌鸦不知是计，见而叱之曰：“去！”谁知刚一张嘴，所衔之日便掉到狐狸背上，被其驮去矣。 释云：【1】狐狸骆驼（见上文注）之有两（单）峰，或曰既因受此日故也。按日交媾，有二解，一即指驼队主人中央之帝主驩大人禹轩辕原始工商业朝圣者之为天子（日）黄帝乘（肛交）者臣骑乘师长也；一则和是原始工商业朝圣者长路漫漫寂寞难耐拿所乘骆驼兽交有关，是曰“狐媚”、“狐狸精”、“隔着门缝看人（牡），把人（牡头）看扁了”、“拿捏人”（想日人家肛门呗！削尖了脑袋往里钻——俗谓扁拿者，蚂蚱之一种，头细长而尖也）云。据《黄氏国际万姓宗亲暨文化研究会会志》曰：“有大人，欲萁其屋。乃取九土草木以为薪，负之而归。巍巍然，若泰山之行于云中，风雨吹打其前而不能吹打其后也。虽大若此，将至家，见更大之人就其四堵以为灶耳！”《大黄文歌易知录·流黄酆氏诗三百首》注亦曰：“有大人，以腹为弓，以背为弦，仰而射象于天，俯而射法于地；以左右肋为弓，以右左肋为弦，中射万物之宜的。于是挟弓而立焉，曰：‘天下皆入我彀中！’”【2】乌鸦嘴亦承上文父、母权（系）之战，主驩大人禹帝轩辕原始工商业朝圣者叛变献夜袭之计母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属反动旧势力依计攻破大商都邑维多利亚湖复辟，大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民之占该都邑湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝既为人类文明在其发祥地之倒退又被中央晋北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝圣之地灭西、东周及诸黑人部族为今阿拉伯国家谓也。《黄·內志》曰：“有小人，名曰精精。居人目中，昼而眠，夜拉矢于眼角。入眼之物，悉为其获。”《黄·外志》亦曰：“有大人，方猎于山海间。观其画地为牢，百鸟兽能入而不能出，亦莫名其妙者也。” 有大人，治鸿，增之一曲则为江，减之一曲则为河，而终不得其道也。或曰：“汝何不不增不减以顺其自然哉？”其不增不减则道在乎江河之间，曰帝俊使子禹继父鲧业以成美尧之事云。 有小人，居大人目中，观天下皆为小人，而终不知大人之所在也。大人哀之，泣而使其流于尘。则其又观天下皆为大人，而不知自身为何物矣！ 孟子欲说魏王，乃乘巨舟顺江而下，其势不可挡也。 江海鱼龙避之唯恐不及，唯附舷一螺言能却夫子舟也。 于是言毕拾舷而上，揖之夫子曰：“是言‘不可慢巨室’者乎？” 夫子还揖曰：“然。” 复揖而问之曰：“若我壳之于我，可谓巨室乎？” 复还揖曰：“非也。” 揖曰：“若先父壳之于寄居客蚤，可谓巨室乎？” 还曰：“然也。” 于是语未毕，而揖者已释其手足曰：“如是君重死不重生，重客不重主，将欲求食于何人哉？” 孟子怯，果却其舟而返焉。 乌龟、蟋蟀狭路相逢，议幼者当让长者也。 乌龟乃探头探脑曰：“始吾让汝祖于此，后复让汝父，不是祖父辈长而为子孙者幼乎” 蟋蟀亦一手捋须曰：“始吾生而须短，及成而须长，不是有须者长而无须者幼乎？” 二者不能决，决于风。 风不稍作停留，而超乎万物之上曰：“寿固有长短，行何分先后哉？” 于是乌龟、蟋蟀同行，后者一跃而过龟背去矣。 虽同为一马，而马面、马尻素不相识也。 有好事者置镜照之，使二者相见焉。 于是马尻问马面曰：“兄台高寿？” 马面作答曰：“彼此彼此，愧居君前！” 又问：“何其长也？” 答曰：“常为人提携故也。” 马面亦问马尻曰：“老弟仙乡？” 马尻亦作答曰：“彼此彼此，愧居君后！” 又问：“何其大也？” 答曰：“常为人拍故也。”
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发表于 2022-5-1 09:06:09