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泰（秦）诗三百首卷二十三
《史记卷二十八·封禅书第六》 自古受命帝王，何尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。《传》曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。 《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，望于六宗，望山川，遍群神。辑五端，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二牲一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。 禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》。后八世，至帝太戊，有桑毂生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：“妖不胜德”。太戊修德，桑毂死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧。祖已曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃袛，后稍怠慢也。 《周官》曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地袛。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。 周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠。郊社所从来尚矣。 自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙洛邑。（泰）秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。（泰）秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畴，祠白帝，其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。事见上天下共主天子（日）黄帝凡间肉身流黄下都昆仑（黄室）之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让者辛氏上埃及赤帝吴姖氏、炎帝郁芒大夏一方世表第一。 （一） 大道如天世风异，江河日下泥沙俱。 列国朝令夕复改，百家纵合横还离。 你方唱罢我登台，此鸣未落他声起。 正是天下归一时，可怜万民征尘里。 （二） 流拙不足黄能余，七十二家分天地。 正是天下归一时，几度大盗移国去？ 朝为玉帛夕干戈，翻手为云覆手雨。 可怜山川非国用，总有封禅世何济！ （三） 百家鸣去在我前，列国游来我亦说。 昔时天下之所失，而今江山观复得。 皇天不负有道君，从来万事在人为。 不知客游几时还，且看我后更待谁。 （四） 大道万里山海劈，江河一去不复归。 试看客从天上来，信如砥柱中流立。 天下踵足还相望，西极虎狼莫相欺。 殉道自有百家行，匡世肯放列国去。 （五） 日当中天胜朝夕，改时江河奔海去。 西极后来虎狼生，天下而今踵足视。 百家争鸣或可闻，列国回天信乏力。 古来正道是沧桑，莫对昆都空唏嘘。 （六） 江海一去不复还，人老难能返少年。 天下之事亦如此，堆柱中流谁挽澜？ 列国纵横形虚设，百家争鸣声难传。 与君离别思再逢，岁岁为客唯自怜！ （七） 山海大道放周来，风波更生列国去。 西极后来虎狼生，天下而今踵足立。 堆柱中流久分合，百家争鸣乍难一。 始皇颇有匡世才，焚书坑儒此为非。 （八） 江河一脉山万群，五千年前楚与秦。 草荒长城君莫笑，横刀立马大有人。 始皇本是人中杰，江山坐来天下临。 百家列国只手掌，万民统一咸归心。 王母朝暮还和唱，翻之为雨覆之云。 （九） 劝君莫逐万里道，劝君应重少年身。 山河堪看直须看，莫学百家空扬尘。 尘起尘落道如故，今时不见旧时人。 岂无列国王与侯，褎如充耳不听君。 （十） 江河万里风波行，鸣声一片出云中。 百家彼来逐后尘，列国此去作前程。 一朝舟车一朝客，多少青山不知名。 待到天下均定时，会稽更与君论功。 （十一） 列国势成在必行，百家不前何裹足？ 道同天下非无日，车至山前必有路。 天开地劈万民在，纵合横联只手出。 将来泰秦与君搏，定教输赢千百度。 解释：略。
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发表于 2022-3-6 11:48:49