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泰（秦）诗三百首卷十一
这样一来，《史记卷十六·（泰）秦楚之际月表第四》泰（秦）楚——泰（秦）天子（日）流黄、黄始皇帝就清楚了。首先它是孕育生命之太阳（见《世界经典神话大全集·埃及神话·穿越白天与黑夜的旅行》图注“古非洲人崇拜水与太阳，这体现了河水与阳光是人类生命的源泉”云），其次它是太阳所孕育生命也。首先是单细胞生物，次为多细胞生物，次为节肢动物，次为脊椎动物，次为哺乳动物，次为灵长类动物，次为猿人，次为人，次为人之始为肛交——父权（系）天子弟夫（日）黄帝对付母权（系）天女姊妾妻大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母之制胜法宝也。但不管是兽还是禽兽行（所谓鸾凤鸾亦鸟，形容人之肛交如鸟类之独孔目交也），总之都是兽，对立面为禽，所谓象棋“楚河汉界”刘邦与“项氏（羽）”之间的博弈，即天地间最广泛和持久之存在——禽兽大战谓也。不光是泰（秦）始皇帝本人清楚了，就连其生平和时代背景也都清楚了。下面咱们就用倒叙手法说说“初作难，发于陈涉；虐戾灭（泰）秦，自项氏”初作难难又隹隹鸟（羽）弓箭——持续射击，始父权（系）天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿取代母权（系）姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属（见《海外南经第六·昆仑虚》）既而后者诸反动旧势力依叛臣中央之帝主驩大人禹轩辕原始工商业朝圣者夜袭之计反攻灭大商都邑维多利亚湖复辟也；陈涉虐戾灭泰（秦）陈东（阝）邑田（以音近故也，见《中华万姓同根》）涉涉流虐虎（狮子）倒山出头戾户犬灭泰（秦）泰（秦）亡（去），泰（秦）帝后天女子姊弟母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃、（日）流黄黄始皇人类及其发祥文明之自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖顺尼罗河外迁、传播天下也；自项氏自己伸长了脖子，同为后母权（系）姊大夏赤帝吴姖氏雷（嫘）祖西王母守（昆仑）黄室之丘非洲中部高原、日流黄黄（始皇）至北回归线而止步都伸长了脖子望着亲人大商赤帝黄姖氏盛淑妃属渐行渐远也。而别前，“拨乱除暴，平定海内，卒践帝祚”，天子弟夫（日）黄帝之自下都昆仑（黄室）之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔迁为大商故都邑维多利亚湖泰（秦）始皇帝也；别后，“成于汉家”汉济见上文注，外迁泰（秦）后天女姊母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃属之首于酆氏黄下埃及（今埃及等也）中央晋为周又于天汉地中海为大魏韩（今希腊等也）瀚海沙漠冰川等为黄后辕厉、（都）郁州玛雅、印加诸国也；又之前，“五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也”，五年天子（日）黄帝凡间肉身八隅之岩赤道雪山玛格丽塔原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让巡狩者（见《西山经第二·峚山》“丹木五岁，五色乃清，五味乃馨”注）三嬗其所巡狩三夷辛、酆氏（黄）上、下埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏商中央周之兴衰更替也。先说其原始共产主义中央集权民主五年一届禅让巡狩制，所谓“昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位”虞、夏之兴虞、夏夏大夏吴虞虎吴（尼罗河）东赤道非洲稀树草原有虎之地大商句（狗）吴吴口天作“民以食为天”解，既是能者上孱者下攻擂自然就后来者虞居夏上了；积善累功数十年，要等攻擂手长到壮年在荷尔蒙的作用下他才会有这样之表现与实力也；德洽百姓，此前他已经在巡狩等例行活动中出手不凡给众人带来实实在在好处了也；摄行政事，所以届时大家便推举他做候选人也；考之于天天天生之能力，接着是现场比赛看谁人祭肉吃的多拿俘人（肛）交媾得有力、持久（见《海内经第十八·禺中之国》注）也；然后在位，最后胜出者受禅让为新一届共主也。是曰“汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世。不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑”云。按契为虚名（见上文注）后稷十余世周武王汤十余世纣为同一事物对立统一之两个不同方面皆指共主我黄帝孟津孟孟门津八百诸侯八百八八方尼罗河洪水（见《北山经第三·孟门之山》郭璞注引《尸子》），洪水一来大家都跑到高处躲避自然就不期而会了，洪水淹没道路连我黄帝之巡狩也无法照常进行自然就犹以为未可了；其后乃放弑弑通“轼”，直到洪水退去露出旧路他穆天子老人家黄帝与乘（肛交）者臣主驩大人禹帝轩辕之合体名义上之西周穆王后流黄埃及始帝（法老）斯奈弗鲁等才又得以重出也。后说其原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让者辛氏上埃及大夏一方，所谓“（泰）秦起襄公，章于文、穆、献、孝之后”（见上文注）；黄上埃及大商一方，所谓“稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦”也。又之前之前，“（泰）秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋、镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡（泰）秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳”，想我大泰（秦）之兴起初不过是一些被母权天女姊大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母原始母系氏族社会诸女氏族长驱逐而在赤道雪山玛格丽塔一带游荡并逐渐聚集起来的一小撮男性个体罢了；“故愤发其所为天下雄，安在无土不王，比乃传之所谓大圣乎？”大圣圣又土指是母权（系）三桓孟、仲、叔氏辛氏（黄）上埃及大夏商，然而他们以发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制、共建玛格丽塔雪山为契机于死地一朝崛起为天下共主难道是因为继承了天女姊妾妻大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母原始母系氏族社会什么大统不成吗？“岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？”又难道不是母权（系）三桓孟氏天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属合该灭亡，我父权（系）仲氏天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿及臣中央之帝主驩大人禹轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等合该兴起，天子（日）黄帝之永远光明正大代表先进生产力、兴盛文明合该以一统四夷六（合之内）国为混夷黑、赤、黄、白民郡县、法制及同度量衡舟车文字、修直道筑长城等丰功伟绩受命为泰（秦）始皇帝吗？ （一） 扶桑花开神乌来，羲和浴日香且白。 乌日递出照山河，天下何处无尧台？ 列国纵横添春色，百家争鸣口舌乖。 举世大同称泰秦，万民归心始皇来。 不封王侯划郡县，销尽干戈塑金胎。 与君称仁复称德，文和武饮何乐哉！ 万世流芳庆有余，幸甚至兮慷而慨！ （二） 扶桑花开香且白，羲和浴日十乌来。 九居下枝一上枝，递出递入何明哉！ 天失其常地无道，十日并出故为害。 羿射九日乌坠羽，客鸣百家文始才。 天下一统称泰秦，始皇开明众饮台。 非重君德与我功，万民归心祀自在。 血浓于水同鼎烹，即饮即食咸开怀。 （三） 夏风起来商水生，江山万里无始终。 衣钵还传为家国，渊源更高出雪冰。 祭物非盛诚心见，血脉是亲比水浓。 世事千载行有道，人生百岁客何情？ 天地悠悠众生去，山川寂寂云物空。 政法自然有道是，礼尚往来仁德证。 天涯劳君寄相思，咫尺月下话重逢。 （四） 苍天已去未销波，红尘复流开先河。 天下不是一统好，纵横谁教列国多？ 争鸣皆是百家子，和唱长起江山歌。 朝云暮雨还入梦，一朝梦醒独寂寞。 繁华去我不复还，众生芸芸几失得？ 始终仁德传为宝，生死名节费斟酌。 莫道别长复聚短，总是当时争自觉！ （五） 扶桑花开满树黄，十日载乌称太阳。 羲和浴毕始出海，女娲补罢行更长。 夸父来逐不量力，精卫去衔犹同行。 中道不周又水火，不觉沧海已田桑。 天下一统恒朝暮，万民归心我西方。 极乐世界人人敬，人文始祖止观仰。 钟鼎一食同万世，花开花落永流芳。 （六） 苍天已死江河逝，黄天当立堆柱时。 百家争鸣弄新潮，列国剩勇追穷师。 江山重掌王者归，天下更迭古今是。 千载家国多磨难，万里长城唯众志。 试把风流忆昔往，无教朝暮负彼此。 堆云柱雨可为梦，民生何处不渡世？ 天若有情天亦老，思君却看谁复痴！ （七） 苍天在上生民多，红尘滚滚渡世客。 自当兴亡多遗恨，别有江山凭谁说？ 百家争鸣乍宴饮，列国纵横承衣钵。 人生在世不称意，好将我志尔砺磨。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 共看天下皆如此，世事千载长蹉跎。 回首堆柱沧桑处，民生多艰浪坎坷！ （八） 苍天已化长河去，四海复立堆柱春。 王者风范归来好，重做河山旧主人。 朝和西陵王母唱，暮会巫山神女云。 别有列国操故业，未了百家称君臣。 舟车倾野命歌舞，朝纲独断祭鬼神。 人世风流此何极，繁华看破得天真。 洞天福地一开合，古今仁德几流馨？ （九） 苍天了却风云事，大河一去不复还。 荡涤天下尘埃尽，席卷万水与千山。 列国所馀唯长势，百家助长皆横言。 天下一统自有道，多少堆柱挽狂澜？ 沧海横流识君是，沧桑三度闻姑谈。 总有仁德遗世在，云雨梦醒都不见。 道是日陵鹰祀废，更闻钦鼓长戚颜！ （十） 时逢末世诸堪伤，谁言得土可为王？ 关东六国祀俱绝，泰汉一统犹自强。 所宝非贤抑寡道，天常有常亦多方。 而今天下为客计，唯将杯酒祭存亡。 （十一） 万里长河九重天，客舟朝去暮复还。 古今几度观人世，沧海一别成桑田。 百家列国还争鸣，堆柱中流空挽澜。 世事浮沉长如此，人生相思愁目前。 问君何事亦游此？天下待一又一年。 闻说仁德可为宝，真情难藉江山传。 田园将芜胡不归？羞将明镜对华簪。 （十二） 江河倒影天地宽，四海环流尘世闲。 江山多娇客自至，春色迷人谁复观？ 纵横列国常为客，争鸣百家岁已迁。 不见昔时帝母会，空传宋玉悲秋篇。 堆柱朝朝复暮暮，云雨梦醒独可怜。 仁德为宝时还道，天下一统待何年？ 弦歌之声依稀景，日暮回首象万千！ 解释：略。
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发表于 2022-2-28 17:15:11