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《附录》

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发表于 2021-10-6 14:08:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 黄胜民 于 2024-1-10 14:37 编辑

附录卷四十
(十二)
巫阳焉乃下招曰:“魂兮归来!去君之恒幹,何为乎四方些?
舍君之乐处,而離彼不祥些?
                    “魂兮归来!东方不可以讬些:
长人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金铄石些。
彼皆习之,魂往必释些。
归来归来,不可以讬些!
“魂兮归来!南方不可以止些:
雕题黑齿,得人肉以祀;以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。雄虺九首,往来儵忽,吞人以益其心些。
归来归来!不可以久淫些!
“魂兮归来!西方之害,流沙千里些。
旋入雷渊,靡散而不可止些。幸而得脱,其外旷宇些。
赤蛾若象,玄蠭若壶些。五谷不生,藂菅是食些。
其土烂人,求水无所得些。彷徉无所依,广大无所极些。
归来归来,恐自遗贼些!
魂兮归来!北方不可以止些。增冰峨峨,飞雪千里些。
归来归来,不可以久些!
“魂兮归来!君无上天些:
虎豹九关,啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。
豺狼从目,往来侁侁些。悬人以娭,投之深渊些。
致命于帝,然后得瞑些。
归来归来,往恐危身些!
“魂兮归来!君无下此幽都些:
土伯九约,其角觺觺些。敦脄血拇,逐人駓駓些。
参目虎首,其身若牛些。
此皆甘人,归来归来!恐自遗灾些!------”
(十三)
帝俊朝,请听臣语:
河宗君皞陶益敬问主禹;阏伯契,后稷弃,伯夷父;
夔,龙,倕,老童彭祖;幸教鄙某。
以慎其身修思长,敦序九族惠黔首;
而高明远可近在,夫是之谓知人欤?
慎身修思,亲族附众;
而远近在,此可谓安民否?
欲此为信,谨闻授。
(十四)
尧俊禅让始,禹益禅让君亦知。
十二牧禅让听我为客分说之。
昔者主禹为司空,将以平水土,维是勉哉。
乃再拜稽首,让于后稷弃、阏伯契、河宗君皞陶益。
帝俊曰:“然,往矣。”
遂以弃为后稷、阏伯契为司徒、河宗君皞陶益为大理。
曰:“往矣,汝皆。”
(十五)
流黄帝尧自赞曰:“予始让国,请制之。”
乃摇铎聚众而歌曰:“陟天之命,维时维几。”
乃歌曰:“股肱喜哉,元首起哉,百工喜哉!”
黄帝俊、主禹、河宗君皞陶益受让而拜言曰:
念哉,率为兴事,慎乃宪,敬哉!
乃更为歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”
又歌曰:“元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉!”
(十六)
客自赞曰:“臣尝受易,请射之。”
乃别蓍布卦而对曰:“有物于此,生于山阜,处于室堂;
无知无巧,善治衣裳;不盗不竊,穿窬而行,日夜合离,以成文章;
以能合纵,又善联横;下覆百姓,上饰帝王;
功业甚博,不见贤良;时用则存,不用则亡。
臣愚不识,敢请之王!
王曰:“此夫始生钜、其成功小者邪?
长其尾而锐其剽者邪?头铦达而尾绰缭者邪?
一往一来,结尾以为事;无羽无翼,反覆甚极;
尾生而事起,尾邅而事已;簪以为父,管以为母;
既以缝表,又以连里;夫是之谓箴理。
(十七)
黄帝俊自赞曰:“予尝受让,请制之。”
乃摇铎聚众而辟于四门曰:“安所求狄变?幽陵共工场。
安所求蛮变?崇山讙兜邦。安所求戎变?三危三苗国。
安所求夷变?羽山主鲧葬。
(十八)
黄帝俊自赞曰:“予尝受让,请制之。”
乃摇铎聚众而辟于十二牧曰:“何以平水土?主禹为司空。
何以播百穀?后稷为司农。何以驯百姓?阏伯为司徒。
何以泽四夷?大益为河宗。何以驯百工?巧倕为共工。
何以驯百物?老童为朕虞。何以典三礼?夷父为宗正。
何以和神人?夔鼓为典乐。何以来远人?龙伯为司听。
(十九)
北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国,佳人难再得。
(二十)
后稷弃自赞曰:“臣尝受让,请制之。”
乃摇铎聚众而对曰:“何以为黔首?女娲抟泥偶;
黄土为其贵,絚绳为其庶。
何以食黎民?帝稷降百谷;
叔均始牛耕,禹益始井渠。
(二十一)
尧俊不始让,禹益不继禅,十二牧禅让无人为分言。
乃不摇铎聚众而对焉,则众议出曰:
何以孝悌为?财多而光荣;何以礼仪为?史书而仕宦。
何以谨慎为?勇猛而临官。
(二十二)
尽道为王善,王善且宜多。
上愿天下大同,下愿三闾作一国,将尧俊日日说。
爷娘为君王,丈夫为宰相;妻子作治粟,叔伯为王储,
文武百官听着:从今后高堂落座,旱涝见诸阡陌,诉讼当庭夺。
可保我门基业代代传,服远客。
(二十三)
臣本主民,无论贤与能。
闻王来,与众夹道迎,知甚么天下一统?
王不必见我,但教我观王容:
端的是列国百家会同,江山这厢齐整!
不枉了此生。
(二十四)
帝俊朝,请听臣语:
河宗君皞陶益敬问主禹;阏伯契,后稷弃,伯夷父;
夔,龙,倕,老童彭祖;幸教鄙某。
於乎!惟天阴定下民,相和其居,我不知其常伦所序。
欲此为信,谨闻授。
主禹;阏伯契,后稷弃,伯夷父;夔,龙,倕,老童彭祖乃对曰:
在昔鮌堙洪水,汨陈其五行,帝乃震怒,不从鸿范九等,常伦所耆。
鮌则殛死,我乃嗣兴。
天乃赐我鸿范九等,常伦所序。
初一曰五行;二曰五事;三曰八政;四曰五纪;
五曰皇极;六曰三德;七曰稽疑;八曰庶微;
九曰向用五福,畏用六极。
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。
润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。
五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。
貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。
恭作肃,从作治,明作智,聪作谋,睿作圣。
八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,
五曰司徒,六曰司寇,七曰宾,八曰师。
五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。
皇极:皇建其有极,敛时五福,用傅锡其庶民,
维时其庶民于女极,锡女保极。
凡厥庶民,毋有淫朋,人毋有比德,维皇作极。
凡厥庶民,有猷有为有守,女则念之,
不协于极,不离于咎,皇则受之。
而安而色,曰予所好德,女则锡之福。
时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。
人之有能有为,使羞其行,而国其昌。
凡厥正人,既富方榖。
女不能使有好于而家,时人斯其辜。
于其毋好,女虽锡之福,其作女用咎。
勿偏勿颇,尊王之义。毋有作好,尊王之道。
勿有作恶,尊王之路。勿偏勿党,王道荡荡。
勿党勿偏,王道平平。勿反勿侧,王道正直。
会其有极,归其有极。
曰王极之傅言,是夷是训,于帝其顺。
凡厥庶民,极之敷言,是顺是行,以近天子之光。
曰天子作民父母,以为天下王。
三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。
平康正直,强不友刚克,内友柔克,
沉渐刚克,高明柔克。
维辟作福,维辟作威,维辟玉食。
臣无有作福作威玉食;臣有作福作威玉食,
其害于而家,凶于而国。
人用侧颇辟,民用僭忒。
稽疑:择建立卜筮人。
乃命卜筮,曰雨,曰济,曰涕,曰雾,曰克,曰贞,曰悔,凡七。
卜五,占之用二,衍黄。
立时人为卜筮,三人占则从二人之言。
女则有大疑,谋及女心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。
女则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,
而身其康强,而子孙其逢吉。
女则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。
卿士从,龟从,筮从,女则逆,庶民逆,吉。
庶民从,龟从,筮从,女则逆,卿士逆,吉。
女则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。
龟筮共违于人,用静吉,用作凶。
徵微:曰雨,曰阳,曰奥,曰寒,曰风,曰时。
五者来备,各以其序,庶草繁芜。
一极备,凶。一极亡,凶。
曰休徵:曰肃,时雨若;曰治,时旸若;
曰知,时奥若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。
曰咎徵:曰狂,常雨若;曰僭,常呖若;
曰舒,常奥若;曰急,常寒若;曰雾,常风若。
王眚维岁,卿士维月,师尹惟日。
岁日月时毋易,百谷用成,治用明,唆民用章,家用平康。
日月岁时既易,百谷用不成,治用昏不明,唆民用微,家用不宁。
庶民维星,星有好风,星有好雨。
日月之行,有冬有夏。月之从星,则以风雨。
五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考終命。
六极:一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。
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