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高长顺的诗作品及诗观点

已有 1654 次阅读2014-9-12 17:54 | 长顺

自序

本人出身农民，1982年5月被当年的大兴庄人民公社聘用为社补干部，任公社文化站站长。1985年转为国家文化干部，1998年十月当了下岗干部，2001年1月又回到大兴庄镇人民政府负责文化体育卫生工作。2007年7月退休。

笔者文底浅薄，只读二年人文函授大学，酷爱文学，年过半百参加鲁迅文学院函授班学习，寄去诗歌和小说，获到了老师的点评。可是，从老师对诗歌的评语上看，不大精通诗歌创作艺术，不懂诗歌鉴赏，本人给鲁院院长写信，表明诗观点。没收到院长的回信，收到了一位井瑞老师的回信。本人又对井瑞老师的信回复一封，再没收到鲁院的回信。今将我的诗歌作品和致院长的信及给鲁院井瑞老师的信算作诗观点鸣放给您。供方家探究中国的诗歌发展。

五首诗歌如下

（一）大舞台 简介戏仿红楼梦里好了歌的四段而作

地球是个大舞台，
各种节目演起来；
帝国演奏怎侵略，
被侵国唱反侵开。

社会是个大舞台，
善美丑恶演起来；

清官演唱为民死，
赃官表演贪色财。

家家都在大舞台，
敞门做事别掩盖；
勤劳团结必兴富，
偷奸取巧神仙怪。

人人都在大舞台，
演善演恶自安排；
多来米西谱七个，
唱啥曲调众能猜。

（二）梦情

世界几大洲？
东西两半球。
六十亿人口，
自梦自奏。

洲洲独自生，
国国争自由！
善人多冤枉，

恶人挨揍。

（三）想入非非

我的妻子,
总是青春,
漂亮。

你儿是发明家,
超过爱迪生,
世界叫响。
我是耶和华

造个三头六臂人,
打恐怖帮。

你是野人,
终不劳作,
膳食满堂。
我当皇上,
看贪官欺民,
民不反抗。
你把月亮，
捧在手上，
让众人欣赏。
我把太阳，
用黑纱包裹一会儿，
不让发光。

（四）人 格

英雄卫国命自舍，

为官羡慕平民乐；

庸人应晓当差难，

聚财勿忘朋友多。

言行举止思后果，

道德修养足迹过；

自然规律遵循者，

苟且偷生是白活。

（五）无题

阴阳学说奥妙深，

划分数目赛沙尘。

五行学说有生克，

相承相侮需琢磨。

《孙子兵法》十三篇，

谋讲道义是在前。

《三国演义》人物尖,

争斗数载为地盘。

读书要看《红楼梦》，

百科全书在里中。

《水浒传》里人物生，

好汉都是窝囊兵。

《西游记》僧去取经，

男妖吃肉女妖情。

武打电影电视剧，

人少武精人多熊。

鲁迅文学院李迎兵老师的诗评

《大舞台（共5首）》点评：

高长顺同志：你好！诗歌尽可能体现含蓄的特点，即“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（欧阳修语）。《大舞台》里的：“清官演唱为民死，赃官表演贪色财”过于直白了，一览无余，缺少想象的空间。其中“为民死”，不一定非要“死”；而“赃官表演贪色财”，并非那么简单，赃官暗里贪色财，明里的表演也许还要体现自己的清廉。这说明你对这类现象还缺少深挖。《梦情》《想入非非》二首，也有此类缺点，缺少言虽尽而意无穷的回味。《人格》、《无题》二首，思想性比较强，但在艺术表达上，明显笔力不逮，还让人读起来不够顺畅。

所为主管的“意”与客观的“境”，是一种有机的结合，不是一种硬行的拼接。否则，效果适得其反。

供参考。多联系！

李迎兵

4、28京

致鲁迅文学院院长的信

登在它星观地球，

站在上下五千年的两端看社会。

各位院长：您们好！

我是上期报初级班的学员，寄去小说《“星火” 人》和《学历》。还有诗歌《大舞台》等五篇。作点评是这期《新创作》的校对人李迎兵老师。今年我报了高级班，收到了吕梁老师为我的小说《梦景》的点评。可是，从两位点评老师的字迹上看，是出自一人之手。是否李迎兵老师和吕梁老师的笔迹相同，分毫不差呢？实是一个老师为学员作点评，给报初级班的学员作品进行点评，签李迎兵的名，就是招生简章所言“由资深编辑指导”；给报高级班的学员作品进行点评，签吕梁的名，就是“作家、评论家、编辑家等进行辅导”了。我一个人构不成“众”，我猜测不透贵院这样做“演唱”的是“啥曲调”，是否叫“偷尖取巧”？

我斗胆对李迎兵老师给我的诗歌点评作一点评。

从李老师的评语上看，不大精通诗歌艺术，不懂诗歌鉴赏。李老师称是欧阳修（实是梅圣俞）语：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”这一诗歌创作理论作点评，但看不出《大舞台》中的“含不尽之意见于言外”之意境，不懂“意境”一词用来鉴赏诗歌的含义。

意境就是艺术形象。意境就是评价诗歌绘画等作品艺术性高低的准则。这准则是体现在作者的思想境界和文学修养方面。作者的思想境界和文学修养有多高，他的作品意境就有多高。《大舞台》这首诗歌，把舞台夸大成地球和社会，就是渲染，三、四、七、八句发议论，三、四两段的言外之意无穷尽，意境是不低的，不能说“缺少言虽尽而意无穷的回味”。第九句的“家家”，非单指每个家庭，广义指国家、厂家、商家、作家、评论家和编辑家，等等；也包括您们鲁迅文学院在内。贵院安排实是一个老师为学员作品点评，给报初级班的学员作品进行点评，签李迎兵的名，就是“由资深编辑指导”；给报高级班的学员作品进行点评，签吕梁的名，就是“作家、评论家、编辑家等进行辅导”了。这都是在“表演节目”，是否“偷尖取巧”另有别论。

李迎兵老师说：“主观的‘意’与客观的‘境’，是一种有机的结合，不是一种硬行的拼接。” 这言外之意，说我的诗歌是“硬行的拼接”。前人的高意境的伟大诗歌，有哪一首不是“硬行的拼接”呢？前人的高意境的伟大诗歌，并不是“主观的‘意’与客观的‘境’是一种有机的结合”的结果，而是主体（作者的思想境界和文学修养，都是意识之外的，是不依赖主观意识而存在的。）同客体（自然和社会）结合的结果。作者写作诗歌，只有排除了自己的主观意识，才有可能创作出完美的反映实际存在的社会生活；才有可能创作出具有诗歌艺术价值的艺术形象。

鉴赏诗歌作品，如果加上个人偏见，不排除主观意识，不从穿越语言屏障，触摸到作者的心灵世界，进入诗歌的艺术境界，就不可能欣赏出真正具有诗歌艺术价值的艺术形象。诗歌理论家梁宗岱说：“文艺底欣赏是读者与作者心灵底密契。”（《新诗的十字路口》）

学习诗歌创作，提高写作能力是目的，将自己的作品发表在刊物上是目的，重要的是登在它星观地球，站在上下五千年的两端看社会，用大众化的语言，创作出真实而深刻地反映社会生活的作品，并使自己的作品成为人们生活的镜子，帮助人们认识社会生活是最大的目的。诗歌理论家梁宗岱在他的《谈诗》一文中说：“一切伟大的诗都是直接诉诸我们的整体，灵与肉，心灵与官能的。它不独要使我们得到美感的悦乐……并且要直接诉诸我们底感觉和想象，使我们全人格都受它感化与陶熔。”

我是鲁院的学员，建议把我的诗歌《大舞台》和此信印发给当今的诗歌批评家和理论家们展开批评讨论。如果您们认为没必要或不值得，将此信和李迎兵老师的点评复印件，还有《大舞台》（稿件）寄退与我。

2005、5、30

井瑞老师代表院长给我的信

高长顺同志，您好：

关于您的来信请允许我代院长向您解释一下。李迎宾同吕梁确是同一人，吕梁是李迎宾的笔名，他虽然不是资深编辑，但他确是一位有一定影响的作家。曾出版过两部长篇和许多作品。并且从事文学创作十余年。也编辑过不少刊物与书籍。在《新创作》也多次发表文章，应该说水平是够的。关于诗，尽管他的诗评有错误之处，但意见大体上是对的。李迎宾作为辅导老师看的作业稍微多了些（他的能力是可以辅导高级班的）。

关于您的诗，我觉得这种写法比较难。诗从格律上仿古体诗，而内容又是反映当今的社会生活，在感觉上就不大好，许多老先生也这么写诗，我以为这也反映了新旧文学和写作习惯上的冲突。而您们没有意识到这种旧体格律诗是古代社会生活基础上创造的创造的艺术形式，在当今已不运用了。要么束手束脚，要么成了打油诗。要写还是写新诗。而且走比喻的路子，最好是暗喻。

一孔之见，仅供参考。

祝您一切好！

井瑞

2005、6、16

诗观点

（致鲁院井瑞老师的信）

井瑞老师：您好！

收到了您的回信，实情已知。

对您的信，我予以评论，您莫怪哉。

我推测，井瑞是您的笔名，您的实名如何称呼在信里未署名。您们鲁院有院长和副院长共四位，白描、胡平、张健和王彬，您是哪位？如果您真的不是院长，请求将您发表过的品名称回信告之我。

     看过您的信，我觉得您与李迎兵老师不是挚友。否则您不会把李迎兵的“兵”写成“宾”。您说李老师看的作业多，我想李老师获得的报酬毕竟多。因为社会主义的分配原则是“按劳分配，多劳多得”。李老师看的作业多，付出的劳动量必然大，得到学员的作业签毕竟多；凭学员的作业签领取报酬，所以，李老师必定经济收入就多。
下面针对您在信里所谈的问题，也是针对当今诗歌发展方向，畅谈我个人的见解，不知是否妥当。
    文学艺术的方针是“百花齐放”。您在信中说：“旧体格律诗是古代社会生活基础上创造的艺术形式，在当今已不运用了。”我不知是您们鲁院倡导当今已不运用旧体格律诗的形式了，还是社会人群不需要看旧体格律诗的形式了。翻开《天安门诗抄》，里面的旧体诗作者，若是您们鲁院的学员，把诗寄到鲁院，您们也会判定：“旧体格律诗是古代社会生活基础上创造的艺术形式，在当今已不运用了。”《天安门诗抄》里的旧体诗词近600首，所谓新诗不足100首。您们鲁院倡导新诗，只开新诗这朵“花”，把古人创造的格律诗这朵“花”不让开了。为什么《天安门诗抄》里的旧体格律诗这朵“花”开放的那样鲜艳？下去几十年或几百年，后人看到当今的诗人，把前人的格律诗歌艺术抛弃了，会耻笑我们的。格律诗歌有哪一点不好？不过就是难写而已。写七律，二、四、六、八句压韵，三四两句、五六两句是对偶，并且全诗直接诉诸人们的整体社会生活。谁写出这样的诗歌，我称他是诗歌大家。您说我的诗“写法比较难”，我可以这样说，我的诗写法不是比较难，而是难，很难。尖端的科学技术就是难。陈景润攻克了世界难题，才被称之为数学家。许多科学家都是艰难地发明创造了新成果，为人类做出贡献，才被称之为“家”。是的，自由诗是比格律诗好写，将一篇散文、情书或游记，变换点儿字词，排列成二三十句，去掉标点，自封是诗，自称之为诗人，真是给我们的古代诗人丢丑。
    您说我的诗歌的“内容是反应当今的社会生活”。我可以这样说，我的诗歌是讲述的上下五千年的社会生活的。不管是哪个人，如果他的诗歌是反应当今的社会生活，不论是否优美，就不叫上好的诗歌。
    我是说，真正的诗人，创作出与前人的伟大诗歌相媲美，甚至超过前人的诗歌。
    我们现在的新诗人，有哪个敢说自己的诗歌超过前人的伟大诗歌？有哪个诗人敢说自己的诗句超过前人的众口传诵诗句？或者说与前人的诗歌佳句相媲美？我可以这样说，我的诗歌《大舞台》就敢与前人的伟大诗歌相媲美。不是我王婆卖瓜自卖自夸，也不是我自吹自擂，我的诗歌《大舞台》是述说上下五千年的社会生活。诗歌的三四两句，“帝国演奏怎侵略，被侵国唱反侵开”是发议论，是比喻地球上最大的“节目”是侵略与反侵略；讲述着纳粹德国攻打苏联是“演奏”侵略行径，斯大林广场阅兵是“唱”反侵略的开端；讲述着日本侵略中国，进行烧杀抢掠，实行“三光”政策，偷偷地夜间进村，“演奏”的是：|| 5– |6  5| 3 2 |  3  2  |3–|2 1|  7  6 | 7 6 ||  悄悄地  进  村进村，打  枪的  不  要，不要。
    中国人民“唱”《地道战》、《地雷战》、《大刀进行曲》；目前的伊拉克战争，美国“演奏”使用 B.52重型轰炸机，飞行6小时，到巴格达上空投下重磅炸弹，伊拉克反美武装“唱”的是用炸弹自杀式袭击美英联军。这都是“唱演”的侵略与反侵略。今后若干年，有侵略毕竟有反侵略，这是唯物辩证法的根本规律——对立统一规律。
    井瑞老师，下面说《大舞台》中的七八两句：“清官演唱为民死，赃官表演贪色财。”这是李迎兵老师点评过的。李老师说：“‘清官演唱为民死，赃官表演贪色财，’过于直白了，一览无余，缺少想象的空间。其中：‘为民死’，不一定非要‘死’；而‘赃官表演贪色财’，并非那么简单，赃官暗里贪色财，明里的表演也许还要体现自己的清廉。”我是这样说，赃官他就是赃官，怎样“表演”也是赃官。在目前的现实生活中，“赃官暗里贪色财，明里的表演也许还要体现自己的清廉。”这只不过是赃官“表演”的形式。古代赃官的“表演”形式是巧取豪夺，采用各种伎俩欺压百姓。目前社会的赃官就没有明里贪色财的。哪位贪官索收贿赂之后，他也千方百计予以隐瞒，生怕人家知道；哪位贪官索收巨额贿赂之后，他也不自己向报社投稿公布他索收了的贿赂之多少，都是监察人员通过内查外调获取确凿证据给予公布；哪位贪官嫖娼养二奶也是瞒天过海。那些个被当今法院判处死刑的贪官，我不一一点名，是人所共知的，他们哪一个不是贪财好色。我的诗歌《大舞台》最后一段，是告之那些贪官们，你们是自己安排你们自己“演恶”。同时也是告之那些个搞阴谋诡计，耍两面三刀，不诚实不老实，以权压人，陷害他人，贼喊捉贼的人；你们的“演恶”不要以为别人看不出来，你们的“演恶”不要以为人家不知道。
    对李迎兵老师的“‘为民死’，不一定非要‘死’”的评语，我再说几句。对历史上廉洁奉公的清官，我不举例说明。我单举当前的例子。人所共知的焦裕禄、孔繁森等，他们的一生“演唱”的就是为人民的利益而死。往大了说周恩来总理，鞠躬尽瘁为人民，死而后已。清官演唱为民死，是客观存在的事物。今后若干年，有清官毕竟有贪官，这也是唯物辩证法的根本规律——对立统一规律。
    且看我随信寄去《人格》这首诗，是被李迎兵老师点评过的。李老师说“思想性比较强，但在艺术表达上，明显笔力不逮。”我认为，没有思想性的诗歌不能称之伟大的诗歌。伟大的诗歌不但包含思想性，还要包含哲学性和科学性。把思想性、哲学性和科学性三者融作一体的诗歌就有较强的艺术性。裴多菲的名句：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”陈子昂的：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”文天祥的《过零丁洋》这样的诗都包含思想性、哲学性和科学性，用简短文字展现了作者的世界观。科学是把复杂的事物简单化，把简单的事物弄得很复杂不是科学。用简短的文字道出人生的奥义，人生的哲理是一门尖端科学。用几万字或十几万字说不明白社会的实质，人生的本质，用一首诗歌却说明了社会的实质，人生的本质，是尖端的科学。读写诗歌的人应该通晓，诗歌乃文学之上的文学。咱们鲁院的院长胡平日前在《诗刊》（2005.8）卷首语说：“诗歌仍是文学皇冠上的明珠。”要让我说：诗歌是文学皇冠上的明珠，将“仍”字去掉。

我是对我的两个孩子写的《人格》这首诗歌。第一，我教育他们爱国。第二，教育他们当权了，获得官位了，要让百姓乐呵呵地爱戴你，赞扬你，喜欢你，拥护你，不得让百姓唾骂你。第三，教育他们，若当一名百姓，要知道为百姓谋利益的清官有多么不容易。第四，教育他们，往腰包揣钱的时候，是否侵害了他人利益，伤害他人的钱财不许揣。最后我教育他们不做谄媚之人，要有做人的尊严。

但愿我的诗歌《人格》中的诗句：“聚财勿忘朋友多”，成为人们教育子女，教育后代人的名句。
    伟大的诗歌，其诗句是在人群中广为吟用。农村一名俊俏姑娘，被几个男青年托人上门说媒，村里一位老朽得知此情，便顺口吟出诗句：“窈窕淑女，君子好逑。”几个流氓调戏一名貌美女子，他们也说：“窈窕淑女，君子好逑。”翻阅前人的诗，有多少名句，传诵在民间，永不失色。
    我不反对新诗，但新诗要有新诗的味道，读起来有一种乐律美的格调，写出群口传诵的诗句。没有格调的自由诗，无论怎样完美，也抵不过完美的压韵有格调的诗歌在人们心灵里唤起强烈的反应的。写新诗，需要的是喊出善良人们的心声。
   一位名叫伊沙，号称 “第三代自由诗人”，自称 “碎片式长诗”，写出如下诗句：
   “放心地躺下吧/坟墓是上帝的子宫”
   “放心地出来吧/子宫的下界是坟墓”
    我看了这样的诗差点呕吐。一般读者都知道“子宫”一词的概念，是女子的生殖器官；“上帝”是耶稣的父亲，男性，他的“子宫”从哪里来？这简直是胡侃。此人还把这样的诗写进新诗理论里发表在互联网上。如此这样写诗，怎么说“诗歌是文学皇冠上的明珠”？上述诗句是“花”吗？我认为是杂草。我们的古代诗人要是知道当今的诗人这样写诗，他们怎么说？他们肯定要说：不要糟蹋文学了！
    鲁迅诗曰：“弄文罹文网，抗世违世情。
              积毁可销骨，空留纸上声。”