《大黄文歌易知录·黄诗三百首（卷十）》
本帖最后由 黄胜民 于 2024-1-14 16:57 编辑黄诗三百首卷十
又“子献公诡诸立”献公诡诸（讠）言危诸文献，即《世界通史·远古的文明——民族与东西方文化·非洲·大事年表》“公元前14世纪，埃赫那吞改革”谓也；“献公元年，周惠王弟颓攻惠王，惠王出奔，居郑之栎邑”周惠王后流黄埃及始帝（法老）苏美尔诸邦之霸主黄主禹后启三代子四辈神拉伽什国王乌鲁卡基那栎邑木乐邑把人肛交到麻木之乐邑同上，“五年，伐骊戎，得骊姬、骊姬弟。俱爱幸之”得骊姬、骊姬弟俱爱幸之得“大王亶父”（见《穆天子传·卷二》）天姊弟夫妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母、弟（日）黄帝两个人肛交他，即该文上“在埃赫那吞即位前，阿蒙神庙的僧侣不仅拥有雄厚的物质财富，而且常常干预政事”谓也；“八年，士会说公曰：‘故晋之群公子多，不诛，乱且起’”故晋群公子指其“埃赫那吞为了打击僧侣集团和世袭权贵，加强中央集权的统治”之世袭权贵，“乃使尽杀诸公子，而城聚都之，命曰绛，始都绛”绛“深红色”（见《字典》）血血缘血肉之躯又通“降”尼罗河第一瀑布等，即其“依靠中小奴隶主和新兴的军事贵族，进行全面的社会改革。他禁止崇拜传统的阿蒙神和其他地方神，下令封闭阿蒙神庙，没收其庙产，抹掉一切纪念物上阿蒙的名字，树立阿吞神为全国崇拜的唯一的太阳神，在各地大建阿吞神庙。埃赫那吞统治的第六年，迁都至尼罗河东岸的新都阿马纳，取名为埃赫太吞（意为阿吞之境界）。提拔新人改革政府官吏的成分，并在新都大力兴建阿吞神庙宇，雕塑阿吞神像。在艺术上，追求朴素优美的现实主义出现了许多的优秀文艺作品”谓也；“九年，晋群公子既亡奔虢，虢以其故再伐晋，弗克”晋群公子既亡晋群公子待献公既亡，即其“但改革是短命的，埃赫那吞死后不久，改革彻底被废除”谓也；“十年，晋欲伐虢，士会曰：‘且待其乱’”，即其下段标题“拉美西斯二世的统治”谓也；“十二年，骊姬生奚齐。献公有意废太子”奚齐日齐“齐天大圣孙悟空”，即该段“埃及法老埃赫那吞热衷于宗教改革”谓也；“乃曰：‘曲沃吾先祖宗庙所在，而蒲边秦，屈边翟，使诸子居之，我惧焉。’于是使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。献公与骊姬子奚齐居绛”秦称霸地中海帝轩辕大秦罗马翟我流黄下都昆仑之丘八隅之岩赤道雪山玛格丽塔，即其“由于疏忽了政治和军事，使埃及受到国外的攻击”谓也；“晋国以此知太子不立也。太子申生，其母齐桓公女也，曰齐姜，早死。申生同母女弟为秦穆公夫人。重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母女弟也。献公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有贤行。及得骊姬，乃远此三子”，即其“在他死后，国力继续衰退”死后子孙谓也。一曰子八人“八子”（见同书）指穆天子下半截中央之帝主驩大人禹轩辕而太子申生、重耳、夷吾分别指其主驩大人、禹及帝轩辕贤行即与（后）流黄埃及共主天子（日）黄帝、黄主驩禹迦太基祖父辈为天下千年大计迁土之约对是地中海霸主帝轩辕大秦罗马孙辈动大蟹之武有关。（一）是神人不敬，非人系亲生。草躯立田内，实维吓雀公。（二）谁人为此埂？一界分二田。观埂高且直，知人心不偏。（三）扶桑花开十日黄，天子巡狩出昆冈。百家列国齐会同，文武百官乍庆让。䢋人采风太师陈，象胥填词瞽叟唱。中有一人名麻姑，却道客前三沧桑。（四）扶桑树高十日趱，列国百家朝泰山。一隥黄河一隥隅，九隥行尽又平川。天下一统皆都室，安辨天上与人间？当时烂柯曾观棋，而今归乡无识颜。（五）扶桑花开十日圆，列国百家问从前。天下一统凭谁是？赚得山河带笑看！（六）扶桑花开满树日，精彩绝伦复誉驰。列国百家都日尽，更统天下日民子。（七）井圃一饮食，家国去万冬。四民皆居业，知谁始祖功？（八）世闲白云生，道远百家逢。朝暮列国客，江山莫多情！（九）山海禹治罢，万民问皋陶。三垄成一圃，一圃多少苗？（十）扶桑花开十日红，山都海邦共道明。百家皆是帝俊子，列国无非羲和生。天下一统归泰秦，万民岁时祭祖宗。天传圃囿帝遗部，那不精血比水浓。（十一）扶桑花开十日黄，大道如天登昆冈。列国百家齐朝圣，天下万民祭太阳。江山一统不是梦，主客几度话沧桑。醉卧八隅君莫笑，仁羿弓下是故乡。（十二）扶桑花开十日紫，诸夭之野好风使。凤鸟自歌鸾自舞，百兽爰处相群聚。不稼不穑甘露饮，不经不绩凤卵食。饶君极乐比不得，地老天荒唯有此。（十三）扶桑花开十日红，昆仑渊南兽开明。凤皇鸾鸟皆戴瞂，珠树圣木相伴生。三头之人玗琪子，窫窳之尸十巫灵。问君胡为亦来此，海客已居献药功。中有天子周游骏，王者归来风范仍。弇山刊石纪名罢，巫山又起襄王梦。宋玉才情最堪道，悲秋赋传无始终。（十四）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
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