《大黄文歌易知录·黄诗三百首（卷五）》
黄诗三百首卷五 “穆侯四年，取齐女姜氏为夫人”（见《史记·晋世家》）。齐女姜氏姜羊女牧羊女氏，即《世界通史·以色列犹太王国》“约公元前1900年，希伯来人的祖先亚伯拉罕率领族人从两河流域来到迦南。迦南人把这些新来的游牧人群称为‘希伯来人’，意为‘从河那边来的人’”谓也；齐女齐“束腰民”（行伍也，见上文“楚王好细腰”注），即该文“后来迦南发生了大旱灾，为了逃避灾荒，一部分希伯来人在亚伯拉罕之孙雅各的带领下迁到埃及居住，在此后的四百多年里，饱受埃及法老的剥削和奴役”谓也。下“七年，伐齐”即其“公元前13世纪，不堪忍受这种悲惨境遇的希伯来人在领袖摩西的带领下，历经千难万险迁出埃及”谓也。“生太子仇”承上文之以毙、俘人人人祭屠宰、婚媾肛交你把他父亲、丈夫或者儿子烹吃了他还能不与你为仇吗？又指该“摆脱了埃及的束缚”希伯来人及其领袖摩西建元中国孔子等原型，仇九（亻）人你拿很多人日他那他孔——肛门还能不大吗？你很多人的精液精华都给他了那他还能不入主后流黄室而删修其史书、奏籍为《诗》、《书》、《春秋》吗？同样，“十年，伐千亩，有功”千亩底比斯建造坟墓的工匠因饥饿而向贪暴的官吏展开斗争同上，“生少子，名曰成师”少子肛交生不出儿子成师即始我天子（日）黄帝君臣因而发明肛交原始共产主义中央集权民主五年一届禅让制成为天下共主事也，“晋人师旷曰：‘异哉，君之命人也！太子曰仇，仇者雠也。少子曰成师，成师大号，成之者也。名自命也；物，自定也。今逋庶名反逆，此后晋其能毋乱乎？’”云云。（一）朝饮列国主，暮和百家客。日逐天下道，不惧江山多。（二）何所谓列国？请观我百家。何所谓百家？请听客天下！（三）山海事若何？邦家以为基。我禹曰国用，君子自乐之！（四）日饮列国堂，夜宿百家林。那堪天下客，来对山海春。（五）百家春秋在，列国事若何？一去七十王，天下尽蹉跎！（六）百家有道德，鸣之于列邦。列邦多河山，那不天下将！（七）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对日。天生我朝必有一，江山失去还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。始皇帝，李氏丞，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。圃王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（八）此地别列国，百家鸣如歌。昔时洪已治，今日山犹没。（九）百家一争鸣，列国尽客途。天下待统一，江山尚饮无？（十）青天有日来几时？我今停杯一问之。人攀明日不可得，日行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见昼从海上来，宁如昏向云间没？天狗食日秋复春，羲和孤御与谁邻？今人不见古时日，今日曾经照古人。古人今人若流水，共看明日皆如此。唯愿当歌对酒时，日光长照金樽里。（十一）百家为列国，列国为天下。天下为一统，一统何堪夸！（十二）问客欲何之？都东朝我王。不恋江山美，但愿车马良。（十三）春与百家别，秋复列国游。岁为天下客，几度江山愁？（十四）百家游列国，三命客益恭。堪道君先人，允为斯文宗。（十五）百家寻常见，列国几度闻。正是天下一，江山又逢君。（十六）列国山中雨，百家河畔云。天下客里梦，朝暮闺内吟。（十七）天地诗心欲何往？归来成都望大江。瑶池已和王母去，山中但传楚襄王。江水一去不复还，堆柱云雨劳梦想。盛世如歌成追忆，朝暮梦醒空仓皇。列国还作百家客，流年似水老至将。问君能有几说时？道畔麻姑云中乡。天下一统终无赖，人间正道是沧桑。仁德为宝君谩道，真情堪期独断肠。呜呼吁嗟徒奈何，天翻地覆慨而慷！
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