安徽王化民 发表于 2023-6-30 13:13:22

愚说红楼梦

第二十一章有风有雨落花,      无言无声人家。寻遍万古遗香,      采回一片丹霞。莫道来去有路,      谁见前后无常。认定终是虚假,      那怕几重轮回。飞红落尽天涯,      妙语连带月下。明日无情无怨,      今生再莫牵挂。                                愚说先生言:如果说曹公写《红楼梦》是为了提高女性在当时社会之地位,将女人当人看,把封建之矛头直端指向反封建,反黑暗,反礼教上,可见女人之做为之不易小也。然愚说先生便层层皆读,段段留意,仔细翻阅,小心领会,仍找不到好的说道,曾几篇末。曹公在一些段落中言语如何休憩贱女人之事,此乃败笔之所,或女人自出不洁,然在当时社会之思想上来看,《红楼梦》不过是供一些风流倜傥。纨绔子弟,闹戏之文,不足为耳。他只清净高雅地处设了几个女人,来笔墨渲染。至于其它的一些女人,则是当时社会的苦难女子,任人作贱罢了。这在通篇中,女人是人,但什么样的女人才是人呢,难道一个社会。一个时代,非黛玉,宝钗,凤姐儿,贾母,王夫人,史姑娘,四大家族之姐妹,等等这些楼上小姐,闺阁之秀,才是人吗。才是真正作品中直接用社会讴歌的对象。真不知道后世之人称道曹公是哪一门子把女人当作人看得,不当人的女人自然被一些有钱有势,仗势欺人的男人顺从体贴地云雨玩弄,难道这些贱女臭皮肉之所以如此。生来就何该这样不成。《红楼梦》看是香气缭绕,清香四溢,到处芬芳,却也触了晦头毒气,失了灵秀之气,是一朵寂寞之花,然而你有香,所以你惆怅。曹公寂寞惆怅:《红楼梦 》,寂寞茫茫,世人双目不分清皂也,且往下看。                     愚说先生注:二十一第二十二章昔有人云:能读无字之书,方可出惊人妙语,能会难通之解,方可参最上禅机,曹公对佛学经典之书,也是晓通之深厚,至佛学之应运如是,佛曰:原生两方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。曹公读佛学,理佛学,能禅之佛学,其佛学之经道之妙参,也易之堪深尔。《红楼梦》是一部无所不吃,吃尽天下能吃之物,遗传了中国千年之吃风,中国是一个讲究吃的民族,无论什么时候,只要是日子,中国人皆用尽心计来吃,先吃他个山穷水尽疑无路,再吃着吃着,还是又吃出了柳暗花明又一村来。而次吃之下是穿,中国的服饰源远流长,可以绝伦于天下,世无可比,至缫织之鼻祖:黄道婆出世创造纺织一来,各样之衣服布料,绫罗绸缎,便层出不穷,争相比美。中国号称丝绸之大国,丝绸之路文明创建。更是风云九洲,名满天下,四海皆知,其衣藻之华美,色泽之艳丽,非其它之小国土物之可比也。更何况自有裁缝之祖:轩辕氏问世入道,将这些花花绿绿的东西,一手着剪,扮妆得花团锦簇,华贵尊荣,五光十色,绚丽多彩,一展东方民族之风情并茂,绝世之无二也,源远流长,寿于日月,讲究非凡。仅次穿之后,便是玩乐,然中国伟大民族之玩乐,自打上古时有人之初。一创造了吃,二创造了穿,三便是玩了。玩与玩不同,人雅玩,有俗玩,有典玩,有趣玩,有喜玩,有怒玩。中国人对玩这门学问是大费了一番心思,故然这一玩便无愧于天下,得之应手,便创下了世纪记录,创出了玩物丧志之词来。《红楼梦》乃为吃喝玩乐,住穿为一体的一部杂文小说,可见这曹公唯当时也是玩物丧志之人吧。             愚说先生注:二十二第二十三章大观园,大观园,名意有之大关园,此梦此复此何地,圆来圆去圆谁人,曹公者今废了心机,先设大观园,又添女人学,把个小小的女儿国之大观园,演化成一池之碧水潭泉。放了几只闲云野鹤,在此即漫游,景致虽好,可比仙境之界,然都是几滴残泪,装饰几处闲花朵儿,谁为之愁,曹公也。这些香花奇草,大自个儿洞天日月之地,逍遥自在之所,如何来圆这稀世之梦呢。今愚说先生吟茁作一首,来赋天此园内之香花嫩柳,诗云:一枕红楼人初醒,    半壁山河水浮萍。碧浪有意园中驻,    彩霞留情枝上悠。几处香草谁自栽,    一行清泪独徘徊。只抔了两方净土,    留下处一田园景。给那片云香驻留,    争去,争去。试问世人几人泪,    甚梦何时归。团圆梦中飞相思,    分散眼前破镜时。几处,几处,      人间正道了尘红。    愚说先生注:二十三第二十四章此一回倒没什么要计较的,一些人诡计魅心,暗使计巧。一些人权弄滥制,更有五十步乃笑百步而。无大雅之观也,逐往下看:
             愚说先生注:二十四第二十五章机关算尽太聪明,此乃是尘缘之梦,夙愿人逐。然天之角,地之涯,红尘圆梦人相依。曹公谎言即谎言。着立了真人道士,阳司五鬼,来大闹一场,真正的倒不如自己投笔从戎罢了。到见曹公之思想寄之不下,又无法与封建作斗争,只好帮助鬼神,来清平了事。想当时封建迷信,至是重则于天地。常人都摆脱不了,然曹公也无灵通,总想用目光看清这阴阳乾坤,是何物遮眼,用新气象观这明明天下,难物浊沫,然沉思未漪,心气无有,到失了算计,便假借鬼神之。但这封建迷信之总却被仙外境人所治好,无不有奇缘尘事之难巧也,今往下语之。      愚说先生注:二十五第二十六章人总是有情绪没得情绪的好,有诗云言:不会相思,便害相思,难却这种相思之苦,这种种相思之梦,并非在一些至贤至圣之大成大化者身才显异彩瑞祥。然草木之人,卑位低贱之人只要有了泪,便会有了心思,便生定了相思耳,今不言之别个儿,但相思又与相思不同,总归又如梦一般儿。曹公不害相思病,苦灯寒窗下独酬之《红楼梦》为一方绿水香魂,做梦演变红尘情缘,也难着曹公之思想也。世上至贤至圣之人,也便都生有相思,然纵有以在于行动言语声色上,有的人则在心内,目光里,相思岂有不同儿。人生下来就注定有相思的,因为人有泪,相思总须是用泪来衬托的,不然怎会有痴情公子,相思夫人这一类之人物。更那一首《红豆》诗绝唱天下,一咏千古。黛玉以泪相思,却看这几行泪到底能不能浇活这相思豆之树,且往下看:      愚说先生注:二十六第二十七章可想外面雨下的如此之瀑,一时便不得回家吃午饭,逐喂了豕,烧了水烫了食,便又翻阅起曹公之大作矣。读至二十七回,但觉无异味,晃忽这等闲言碎语地拼凑起来,到觉得好不受用,读至尾声,方见黛玉姑娘吟泣葬经之语,读着便若有所思:花谢花飞花满天,红消香断有谁怜:::一抔净土掩风流,质本洁来还洁去,,,,如身临其境,映入景中,面前脑际,满眼落花,四处飘零,一俏丽佳人,独坐溪畔,粉面垂泪,玉目挂珠,爱怜到怜处,不觉喟然长叹。以花喻人,人花相映,好一个质本洁来还洁去,想在那个暗无天日的年代,风流星光之国度,封建礼教之熏气中。迷信之重重,若如真有那:质本洁来还洁去之超世之思念,独可怜惜之吾见尤怜,今不与谁共。花本质洁,花性温柔,谁不识人性人语,然则此心底之纯洁,无念无杂,倒还能在那堪社会中超出自我,达到旷世绝伦之升华。用日月这精华,山川之秀气,还个向黑暗社会讨个公理人道,质本洁来还洁去,到真真地让人叹之不胜言也,愚说先生胜言,便为之而叹不己,逐往下观之。                     愚说先生注:二十七第二十八章《论语,卫灵公》诗出,君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也,让曹公之学富五车之书,笔达千里之练,文才并秀,墨砚生香,乃吾辈之不乃耳。愚说先生称之《红楼梦》为之,玩物大世家,吃穿大全,为人之丧志也。独处生相思,两处问闲愁,相思在秀楼,何人觅风流。男痴女怨,情意缠绵,乍不见愁起何处。今因又读白先生之居易《长相思》一首,诗中之云:思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。然此到有归处时日,何奈曹公之大梦心我归处,可叹也,梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。是呀,这一个愁字焉能了得曹公之梦,且往下看回:愚说先生注:第二十八第二十九章大雨将尽,阳光似露,不觉看完此章,正待寻些言语,以读此上。猛一抬头,但只见阳光普照,气象新秀,色彩争春,碧野田园,蛙声共鸣,好一番野趣庄舍,茅屋之家。不可如谓之世外桃源。也可称美文之村中庄之仙境也。今愚说先生琢磨起曹公之大作也,可奈,世人皆如此痴迷,言曹公之思之言。然愚不可及说先生独假更无道路之见解,只将一些杂念闻闲,拼凑于上,来为大家说梦解梦罢了。如何能解得这千秋佳梦,万事红楼。只能略比凡夫俗子,闲散人家,在那里言三语四,污语浊词,东西扯拉,左右无顾的放言大失尊之好些安分。问世间情为何物呢,有此一句,落花流水春去也,天上人间,不管今古之胜,人生定情,皆为一串相思泪罢了,曹公之泪残梦未醒,红楼又难圆。不觉愚说先生也沉沉入梦,来个儿以其人之道路,还治其人之甚。解他一解,破他一破,弄个闲着无事做,白遭踏光阴时间,倒好受用些,下转三十回:               愚说先生注:二十九第三十章好梦难破,佳梦不醒,曹公也何必要醉须眉,来个但愿长醉不愿醒矣。笑你痴,你却老于世故,通情达练,说你迷,你却明明清清,如了指掌。、、莹晶透剔,非痴非迷。非傻非呆,何奈一梦不醒,倒真梦想在香花异草堆里,梦睡三百年,大梦一去知何归,但不知读梦人之辛苦,解梦人之习憔悴。曹公醉也,然可有醉翁之意不在酒,在乎山水斯乎。愚说先生醉也,然系无醉于心也,明明清清地碧蓝双目清秀,看寻梦归底自了尘缘。 愚说先生注:三十回    一灯复明照,   清风应爽然。    寻得几人归梦后,来如风雨去似愁。 第三章回完;
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