简议诗词创作中王国维的“隔”与“不隔”思想
简议诗词创作中王国维的“隔”与“不隔”思想摘要：“不隔”要做到用语天成，主客观浑然一致，仿佛神来之笔，而过于雕琢，可能让人一时不能领悟，便是有阻挡，与“隔”离了。因而，也是诗词创作时所警戒与铭记之语。
诗词创作中的“隔”与“不隔”思想，王国维在《人间词话》中提出了明显的概念与判断。在其作品中的第四十和四十一中，就有这样的表述：
［四十］问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游•咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
［四一］“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。
“隔”与“不隔”的关键在于作品是否表达了“真景物和真感情”。即作者真切地表达了真切之感受，并使读者也获得同样之感受，便为“不隔”，也是无我境界之佳作。具体来说，不论写景还是写情，凡能直接给人一种鲜明、生动、真切感受的，语语都在目前的，则是“不隔”之境界。反之，只用因袭因陈言，或矫揉造作，使读者不能活得真切之感受，浮而不实、隔靴搔痒，当然无话可说，便是“隔”的困惑。
那么，从这个角度来看，大多“不隔”的词句，常为“无我之境”，而“隔”的词句，绝大多数则是“有我之境”的粗燥品。因而，“不隔”要做到用语天成，主客观浑然一致，仿佛神来之笔，而过于雕琢，可能让人一时不能领悟，便是有阻挡，与“隔”离了。因而，也是诗词创作时所警戒与铭记之语。
““只用因袭因陈言，或矫揉造作，使读者不能活得真切之感受，浮而不实、隔靴搔痒，当然无话可说，便是“隔”的困惑。””论述精辟:victory:若在结合现在诗坛只追求以格填字的教条主义则更完满！:handshake 斗山斗士 发表于 2023-4-16 06:17
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谢斗山斗士版主临帖赏读。分析指导！现在诗坛只追求以格填字的教条主义、缺乏气韵双美。确实是一弊病！！
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