《大黄文歌易知录·释俗（四十）》
《大黄文歌易知录·释俗》之释俗之 卷四十 《释俗·天地篇》曰：黄内志之子问豕。曰：“夫豕，兽之至猛者也；然生大焉。始与百兽憩。适帝求王至，百兽同礼而其固独慢耳。帝怒，乃弃之而取狮虎。豕以其猛于狮虎而不王为耻，故垂首触地，无颜见百兽也。且行而鸣不平，一步一闻，是生不止其声亦不绝耳。”主父禹以地母属答之曰：“吾闻人有为地母之子者，力大无穷，皆本于踵之接地，是天帝举而扼杀之也。言豕为地母之兽者，口亦不可离地，非拱撅之不能取食耳！” 《释俗·大人篇》曰：天子（日）黄帝之早朝也。顺风耳疾奔来报曰：“有疾生大人者，一日而居天下，二日而齐天，三日将出吾朝堂之上矣！”孟门风后、穷山力牧、会稽常先、阴外志大鸿及尧俊禹、河宗君皞陶（大）益、实沈启、阏伯契、（后）稷弃、伯夷父、夔鼓、龙、共工倕、老童彭祖文武百官闻言皆大惊焉。复使千里眼快出宫门观之，乃慢吞吞返报曰：“一日而居天下者，大人之父也；二日而齐天者，大人之父负大人之母也；三日而将出吾朝堂之上者，大人之父负大人之母而大人之母又负大人之子也！”于是君臣始乐之耳。 《释俗·异物篇》曰：有龙马同穴之山。帝曰：“虽一穴，有食四方者，有夸口者。”语未毕，而河马出以首，蕲见焉。 《释俗·善踢篇》曰：黄内志之子问主父禹曰：“吾闻帝善踢者，何也？”主父禹答曰：“始天公与地母不和，地母禁其行己上也。凡水土皆陷之，草木皆羁縻之。帝怒，乃生角于足上，以踢万物。故言云。”内志之子复问帝角足。答曰：“既而地母求和，使原犀牛往说之。原犀牛厚颜垂首以嗅帝足曰：‘愿帝自重耳！’帝乃许之，遂取足角置犀牛鼻，以为约耳。是今犀牛鼻皆有角，天下一家和而万事皆兴焉。” 《释俗·鲲鹏篇》曰：汉志之子问鱼化为鸟。黄主父禹曰：“鱼化为鸟，则口拙。” 《释俗·始皇篇》曰：内周外汉诸志之子问泰（秦）始皇帝。主父禹曰：“天下之尊者也，万世之师者也。”复问天子之尊者者。答曰：“天下也。”再问万世之师者者。答曰：“万世也。” 《释俗·猿人篇》曰：汉志之子问猿人。黄主父禹曰：“林下群猴求为王，乃议曰：‘以摘果快且多者为之！’于是众猴齐上树比摘果。一赖猴独不能上，乃急中生智而执竿擢果，是始为众所笑复为众所奇也。末数果，众各一、二，而赖猴十（虽有十余，猴唯十指，不能多数之也）。遂以是赖猴为王，称‘果王赖’。或曰：群猴，始人也；果王赖，人始祖也。”又问神。对曰：“赖猴既为王，乃不自取果，日操棍以督群猴为之。后进者，则棍辄至焉。久之，众皆畏果王赖，而称其棍为权杖，忘其擢果为王事也。及果王赖老，常遗其杖他处，故群猴得是权杖者得敬畏，而每蠢蠢欲代其原主人也。老果王赖虑之，乃招群猴重申其始假棍为王事，而夸大其词曰：‘吾尝执此物登高擢日，十下其九，以是为王。今吾老矣，尔有能以其擢日者，即可代我为王也。’众闻言，不知中计，竞执棍登木以擢日，而终无有下者也。夸者因曰：‘不有天命乎？’众遂以王赖子孙为世袭王，而称其为‘不死之太阳神赖’，永为供奉也。”再问帝。曰：“帝者，缔，缔结也。至果王赖将死，恐其子孙群王无首，故遗诏曰：‘令长子长孙为王中王，是为帝也’云。又至帝为师、仪仗于四方，相地宜所有以为都、邑、聚，令其民贡及易，是得名尧、俊、鮌禹云。” 《释俗·心血篇》曰：天子（日）黄帝方下朝。内、周、外、汉诸志之子齐上前捉臂拿帽、撒娇使气曰：“观父皇日里所为，但有天下无有我等子女也！虽然，以天下之大，父虽呕心沥血安能尽得其事哉？”黄帝曰：“天下虽大，不若为父心之大也！夫父心之大不啻能装天下，且能装尔等子女矣！”诸志之子乃转瞋为喜，曰：“父心虽大，能大过我父之身乎？夫父身且在为子女者之心，而况其心乎？”于是父子同笑，忘适之繁务耳。
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