《大黄文歌易知录·释俗（二十七）》
《大黄文歌易知录·释俗》之释俗之 卷二十七 《释俗·心灵篇》曰：内志之子问心灵。黄主父禹曰：“人之有心而万物之有灵谓也。人之有心，如我等之慕神仙也；万物之有灵，如其之亦慕我等人也。”复问曰：“是俗传鼠食我盐即变为蝙蝠者乎？”主父禹曰：“亦传太华山人既服明星玉女之玉浆而成仙，乃归撒其盐于庭去，以示永绝尘缘也。不期家中鸡、犬及鼠等既食是盐，亦皆生翅为天鸡、犬及蝙蝠等遂拔宅同升者也。”问：“然果有凌驾于众生之上神仙者流乎？”曰：“神仙本初人所敬畏日月雷电、洪水猛兽等图腾，后专指司神者巫、筮等技能非凡之人，及由其演变为之国家王官商绅吃喝淫乐阶层也。所谓玉浆，即其男女交媾女牝之淫液也；盐，即其肛交肛门酱味之咸也。”内志之子由此而“心有灵犀一点通”矣。 《释俗·云雨篇》曰：有不了之客，而言了之事曰：“燕子假道于风，方下食中流之水。其下寄家春藻之鳖，疾出快游以吻之。燕、鳖为是讼于天帝，鳖为云之辩曰：‘同一食水之祸耳！’燕子不以为然，为雨之注：‘夫日月之历寒暑而百川归于海也，其广久也若此而汝与同一食水，可思议乎？’帝乃叱之，为天之释曰：‘不可思议，尔且去！’” 《释俗·天狗篇》曰：外志之子夜方收拾行装，以备来日出游之用也。黄主父禹止之曰：“明日为不祥之日，不可行也！”外志之子不听。翌日行，果遇天狗之食日，民皆敲锣打鼓于道以惊天狗，颇阻车马焉。外志之子乃悔昨日自作主张事，遂悻悻而返。归而问主父禹以天狗食日。主父禹曰：“父权（系）三桓仲氏流黄下都昆仑之丘辛氏黄上埃及天兄大商炎帝神农氏、弟（日）黄帝霸九州者帝俊仁羿及臣中央之帝主驩大人禹轩辕、大夏始帝（实沈）【启】等取代母权（系）孟氏天父帝盘古日斧氏、有巢氏、燧人氏姊大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属之象也。”复问民之敲锣打鼓以惊天狗。答曰：“夫鼓与凳、桶、车、舟等为其天下共主天子（日）黄帝凡间肉身八隅之岩赤道雪山玛格丽塔原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让者大夏诸帝王任期内阵亡尸位柩法西斯空桑活树棺材古代世界最重要几项发明者，即指后主驩大人禹帝轩辕原始工商业者叛变献夜袭之计后者大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属反动旧势力依计反攻破大商都邑维多利亚湖复辟事也。” 《释俗·和尚篇》曰：黄内志之子谓主父禹曰：“我叫汉志之子讲故事，他说‘给你讲个短且长故事’；我说‘何谓短且长故事’，他便说‘从前有个山，山上有棵树，树底下有个老和尚给一群小和尚讲故事哩’不说了；我问‘完了’，他说‘完了，此可谓短故事否？’我笑起来说‘果然是个短故事’；他又笑着又说‘完了下边还有哩。’我于是接着听‘讲嘞（的）啥？讲嘞（的）“从前有个山，山上有棵树，树底下有个老和尚给一群小和尚讲故事哩”讲嘞（的）啥？讲嘞（的）“从前有个山------”’我一‘咦’大笑起来，他于是笑着问我‘我这个短故事下边还有故事，可谓短且长故事否’”，说着说着便笑起来。主父禹亦一边听一边笑，并且等对方笑完了认真起来问“然此短且长故事者，究竟何故事也？”亦认真回答他说：“母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏凿齿帝尧三首属反动旧势力反攻破大商都邑维多利亚湖复辟而大夏始帝（实沈）【启】及其始酆原始狩猎采集民占该都邑湖世界上第一个父权（系）奴隶制牧牛部落国家夏朝之为我文明在其发祥地之倒退故事也。”
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