《大黄文歌易知录·释俗（卷二）》
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俗曰：“国中遗一大母尸。君王为其建庙，夜。令朝臣胖者守之，胖子惧；令朝臣瘦者守之，瘦子惧。乃令二者俱守之，各恐对方睡也。始胖子欲睡，瘦子吓之曰：‘尸起矣！’胖子惊觉，而尸未起。又瘦子欲睡，胖子吓之曰：‘尸起矣！’瘦子惊觉，而尸未起。夜既深，二者皆困极，以为四下无人，遂相约夺门去。观大母尸终未起，而自生一胖一瘦二朝臣，于首、足处坐而对语焉。”释云：【1】大母尸，因看丢后代国家黄后辕厉、（都）郁州玛雅、印加诸国而被天下共主天子弟夫（日）黄帝、臣黄主驩大人熊九阴龙及子禹妻涂山氏、西北海宗西穆夫人阴外志（今西、葡、英、法等）性、荆体罚致死者，外迁大泰（秦）后天姊母权（系）大商赤帝黄姖氏盛淑妃也。一曰大母神。《大黄文歌易知录·流黄辛氏诗三百首》注曰：“食鱼之将尽，客乃以箸击其头而嗟焉。盘中鱼头受箸之击，乃瞪目张口而鸣其不平曰：‘汝何以食吾？’客队曰：‘以生之故也。’又曰：‘吾何以见食？’对曰：‘以死之故也。’再曰：‘君不有死乎？’对曰：‘死何言哉！’而向时之箸又至矣。”【2】生者，盖和泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃、弟（日）流黄黄始皇人类及其发祥文明之自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖顺人类母亲河尼罗河返迁、传播天下有关也。《黄·汉志》曰：“有狐得一子，方欲食之，适雏鸟自子中生。雏鸟谓狐曰：‘而非欲食子乎？’狐曰：‘善。’雏鸟曰：‘然昔者子已破。’狐曰：‘吾食今者。’雏鸟曰：‘今者子未生。’狐乃活雏鸟以待子耳。”蛀虫之子欲往说獠牙。蛀虫曰：“多凿事之国，兵也，不可。”蛀虫之子问曰：“父何以知之？”对曰：“为父尝客之，亲历其纵横攻击、折没之痛耳！”蛀虫之子又欲往说门齿。蛀虫曰：“多切事之国，主客也，不可。”蛀虫之子问曰：“父何以知之？”对曰：“为父尝食之，亲历其唱和武断、摇舌之苦耳！”蛀虫之子又欲往说臼齿。蛀虫曰：“多磋事之国，民也，不可。”蛀虫之子问曰：“父何以知之？”对曰：“为父尝客之，倍尝其颠沛流离、更迭之害耳！”蛀虫之子闻言，于是扼腕顿足而叹焉，曰：“如此皆不可往，奈我天下一统何？”蛀虫遂露得意之色，而捋髯笑对其子曰：“吾儿无虑！为今计，何不若为父告老归于朽黑而持其坚白之论哉？”有大人，方擎天。有小人生擎天大人足下，其抬左足则天右倾，抬右足则天左倾。然则大人之所擎天何时能平欤？答是知其必行而不辍也！王子久疾，众客来视，筵之。王使王子强起以陪众也。有后至者，谓王子曰：“殿下之予客酒食，亦有说乎？”王子曰：“视人之大小耳！”众客然之，遂就食，咸劝王子强用之也。后至者因下颜窥王子，自我解嘲曰：“国中何氏，足大，王不使其蹴鞠。”众客闻言而笑之，王子始稍解颐。既而，后至者亦劝王子酒食曰：“或得大履献之王，虽何氏双足，亦不能实之。”众客闻言乃奇之，王子亦停箸啧舌以待之焉。后至者遂起，而直视王子曰：“是知此近海之民，著于尻、胯间以拾涂蛤者，所谓屁履耳！”众客乃大笑，王子亦笑不止，病豁然去矣。有以水灌鼠穴者，众鼠谋之。老鼠曰：“无惧！吾尝读《庄子》，知世有江、河、湖、海四水，故已备三穴，今正可盛其江、河、湖者。”小鼠或曰：“然，尚有一海耶？”老鼠嗤之，乃抑声谓馀众曰：“其已灌江、河、湖，世止有一海，复灌，民必渴死，而为臣谏其王休灌矣！”众鼠乃乐。愚乱之人，有赶鸭子上架者；暮必吵焉。邻人以为害，乃予之鸡。暮果不吵；而朝复吵如故。观之，方撵鸡入水耳。
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