《大黄文歌易知录·汉诗三百首（卷十一）》
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又传说鸿雁飞到南岳衡山便掉头北返者，黄中央之帝主驩大人禹轩辕原始工商业者追随大泰（秦）帝、后至盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖而止步也，以由此再往南我长城炎帝神农等三天子都（障山）农业欠发达地区无生意可做故；“鲧攻程州之山”（见《大荒北经第十七·大人》）者，为父命其与对方混血儿禹独往之以求放长线钓大鱼也；“积石之山”（见《西山经第二》）者，是人类文明史上首批石质城邦既亡，子禹果得继承其而为今南非共和国等也。禹及其后勾践（海象狮豹狗之类也，见《海内东经第十三·琅邪台》注）等既为“‘百越’之祖”“越”为“芈姓”，父（讙头）“欢兜”自然也就成了“南蛮”“影响最大”（见《中华万姓同根》）的人物皆芈姓了。按芈通《海外南经第六·昆仑虚》寿华之野之华（天下共主天子）日（黄帝）所（照）【烛】生者及天姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母“毕方鸟”（见同书《羽民国》）之毕、“始为国”“大比赤阴”（见《海内经第十八》）之比——“生存竞争（之地）”者，主驩大人熊九阴龙及子禹妻涂山氏、西北海宗西穆夫人阴外志（今西、葡、英、法等）开发殖民九阴辕厉、（都）郁州美、大洋洲也。（一）开明兽东望，正见凤戴蛇。瑶池日曾会，孰与王母和？（二）开明兽东望，正见凤践蛇。九州昔曾霸，孰对仁羿射？（三）开明兽东望，正见凤膺蛇。天下泰自一，胡称二世孩？（四）天下道都绝，馀此一丘山。远望隔江河，既登畏广寒。前不见仁羿，后已失乡关。中履王母武，徘徊徒留恋。独饮思清乐，无人奏管弦。复欲朝帝都，偏醉梦人间。一别瑶池去，问君何时还？世人不我知，梦醒长自怜。朝云暮雨事，哪知其长短！（五）呜呼嗟乎遐邈哉，时来何迟去何速。屈意从人非我徒，正身俟时将就木。悠悠偕时岂能觉，心之忧欤不期禄。皇皇匪宁袛増辱，努力触藩徒摧角；不出户庭庶无过。生不丁三代之圣隆兮，而丁三季之末俗。以辨诈而期通兮，贞士耿介而自束。虽日三省于吾身兮，犹怀进退之维谷。彼实繁之有徒兮，指其白而为黑。自信嫮而言眇，口信辩而言讷。鬼神不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则不可以偕往兮，藏器又嗤其不容。退洗心而内讼兮，亦未知其所从也。观上古之清浊兮，廉士梵茕而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随务光遁迹于深渊兮，伯夷叔齐登山而采薇。使彼圣人其犹周皇兮，矧举世而同迷。若伍员与屈原兮，因亦无所复顾。亦不能同彼却子兮，将远逝而终慕。于吾侪之云远兮，疑荒途之难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮，不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂惟亲性之惟褊。同人而在有兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒宋而蕲显。苟肝胆之可同兮，奚须发之足辩也。（六）江山求开明，人生别若何？比如珠树子，不期而香落。露浥沾甘水，日晞共玉果。埋没于凿齿，遂使忘污浊。一朝佩帝王，天下饮主客。千载传赋曲，不幸待何若！（七）群鸦乘昏西绕林，流水送客板桥村。主人预开琴房待，明月清风不胜春。
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