《大黄文歌易知录·汉诗三百首（卷五）》
本帖最后由 黄胜民 于 2024-2-13 11:31 编辑汉诗三百首卷五
汉高祖大泰（秦）帝、后始稷人类及其发祥文明之自孟门顺尼罗河九隥七级瀑布外迁、传播天下，是始为酆氏黄下埃及大（西东）周后流黄埃及于中央主驩大人禹帝轩辕晋北非、西亚及南欧伊斯兰、基督教徒朝觐之地也。所谓西周文王后稷龙《大荒西经第十六·（互）【氐之国》郭璞注引《韩非》、《淮南子》曰“玄鹤二八，自南方而来”、“后稷龙在建木西，其人死复苏，其半为鱼”二八（）一半（为“鱼”一半）为“玄”，即其鮌也。文指其属乘（肛交）者臣与天下共主天子（日）黄帝等之千年大计迁土之约。所谓武王和其对手殷纣王，即对立统一辩证法同一事物之不同两个方面永远光明正大、代表先进生产力兴盛文明我黄帝也。虽然，其受赤道带所限并未随天女姊妾妻母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃到今埃及等地也。是于穆天子——名义上之天子（日）黄帝则曰：成王诵后流黄埃及始帝（法老）美尼斯，古埃及王国统一者第一位国王自称“（保护神为鹰、蛇）两国的统治者”、“上下埃及之王”有时候戴白冠有时候戴红冠有时候双冠合戴王也；康王钊后流黄埃及始帝（法老）第一王朝第三代国王阿哈“作策”（见《史记·周本纪》），“首次采用王冠、王衔双重体制，就是王冠为红白双冠，王衔是树（白色百合花）、蜂双标，分别代表上下埃及”也；昭王瑕后流黄埃及始帝（法老）第三王朝国王乔赛尔“南巡”南南（郑）正地球赤道带“卒于江上”江降尼罗河七级瀑布，“两位统治着宇宙的强大力量即（所有地区的保护神伟大的太阳神瑞）阿蒙神和（作为植物生长之自然力化身的神袛尼罗河河神）奥西里斯神争夺最高统治权”、“法老的权力是绝对的，所有的埃及人，从最卑微的奴隶到最骄横的州长都要服从他。在萨卡拉建造了世界上第一座宏伟的石质金字塔——一座直达天堂的永恒之墓”也；穆王满后流黄埃及始帝（法老）第四王朝第一位国王斯奈弗鲁第四王朝四流黄下都昆仑之丘四夷辛、酆氏（黄）上下埃及赤帝吴黄姖氏、炎帝郁芒神农大夏商中央周等第一位国王天下共主，“（他）或他的后继者（八隅之岩赤道雪山玛格丽塔原始共产主义中央集权民主制五年一届诸禅让者）在孟菲斯南部的梅杜姆修建了一座八阶的金字塔。金字塔这种建筑的发展是与太阳神——瑞神作为国家主神的出现相一致的”、“反映了法老成为神的热望以及他所拥有的超乎寻常的权威”也；共王繄扈后流黄埃及始帝（法老）胡夫、哈夫拉、门卡乌拉繄扈初祖国大夏商遮天蔽日始潘、稷程有扈氏宋原始畜牧、农业（村落公社）城邦象被绳子系住一样一动不动死人，“现存最大的金字塔群位于开罗附近的基泽，由胡夫、哈夫拉、门卡乌拉三座金字塔组成，其中以斯奈弗鲁之子胡夫（亥）墓最大”、“塔周围建有许多附属设施和臣属陵墓，构成一座死人城”也；懿王艰艰艰刻，其狮身人面像也；孝王辟方后流黄埃及始帝（法老）雅赫摩斯一世辟方开疆扩土，法老们被中央之帝主驩大人禹轩辕愚弄离间而将“一饭三吐脯”、“一沐三捉发”养育辅佐自己长大为王周公是赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃母族“外（戚）民族希克索斯”“游牧民”驱“逐出”境也；夷王燮后流黄埃及始帝（法老）新王国第十八王朝国王埃赫那吞燮焚（言）书，“埃赫那吞热衷于宗教改革（——‘下令封闭阿蒙神庙，没收其庙产，抹掉一切纪念物上阿蒙的名字，树立阿吞神为全国崇拜的唯一的太阳神’），由于疏忽了政治和军事，使埃及受到国外的攻击”也；厉王胡后流黄埃及始帝（法老）拉美西斯二世厉王厉战乱胡古月屁股末（帝），“拉美西斯二世进军叙利亚和巴勒斯坦，公元前1285年在叙利亚奥伦特河畔的卡叠石与赫梯国王牟瓦塔尔率领的赫梯军队激战”，晋摩西等（海内孔子原型也）所率希伯来人趁机“摆脱了埃及的束缚”入主后流黄室删修其史书、奏籍为《诗》、《书》、《春秋》及诸子百家也，云云。至于平王宜臼及弟伯服宜臼伯服臼服“衣钵”之迁东周流黄埃及苏美尔诸邦，则和“大王亶父”天子女弟姊夫妾妻（日）流黄黄黄帝、母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母之“封其元子吴太伯于东吴”今马达加斯加等、“丌璧臣长绰于舂山之虱”“黄室”（见《穆天子传·卷二》）舂山之虱虱“风”字之变体今叙利亚、土耳其“古代贸易城镇”（见《世界通史》）及夏后（开）【启】上三嫔（通“滨”，指“两水”【见《海外东经第九·朝阳之谷》】两河也）于天窃《九辩》、《九歌》（九辩九瓣蒜二小【艹】草【庄稼】九歌歌哥哥农业文明城邦之象也）以下（见同书）有关。世传“周朝的‘嫡长宗法继承制’与‘分封制’，在中国历史上影响深远，是中国姓氏大发展的时期，也是中国姓氏的主要来源。要了解中国姓氏的源流，必须清楚周朝的‘封建多氏’”（见《中华万姓同根》）云。（一）力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。驹不逝兮奈尔何！虞兮虞兮奈若何！（二）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得壮士兮守四方！（三）琼林玉树百花生，百花齐放春朝廷。视肉常割生如故，珠树香浮四开明。文玉首郡自临海，伍曜献上枝靡倾。不是倾靡是诘曲，帝母同夸难殚形。琅]琪其至美，不如甘水帝赐盅。不死为树且为乐，鸾凤戴瞂尽和鸣。百家列国闻声会，天下归一岁会同。主客同席民同乐，时有百乐歌儛风。鸣鸟仰天羽五采，广乐钧天按五声。九奏万舞海拜罢，山呼万岁齐鞠躬。心之为情亦如此，听之动心复动容。（四）我朝安宁天下和，太子富年耽安乐。日有反复夜无极，邪气袭逆中结轖。纷屯澹淡嘘唏醒，惕惕怵怵卧不瞑。虚中重听恶人语，精神越渫百病生。聪明昡曜悦怒侵，久执不废命将倾。不知太子有是否？请君为我倾耳听。今夫贵人宫闺处，内有保姆外有傅。饮食则温淳甘膬，衣裳则杂还曼燠。脭醲肥厚烁热暑，金石可销况筋骨？耳目之欲支体安，纵恣血脉伤凡百：出舆入辇蹷瘘机，洞房清宫寒热媒；皓齿蛾眉伐性斧，甘脆肥脓腐肠毒。我观太子肤曼靡，四支委隨筋骨解，血脉淫濯手足窳。越女曾侍齐姬奉，往来游醼戏房内。此甘毒药戏猛兽，所从来深淹滞久。虽扁鹊内巫咸外，夫尚何及为治欤！我言太子之病者，可无药针而已矣。独宜明世之君子，要言妙道说而去。不知太子欲闻否，请君听我开明歌。此亦天下之至悲，不知太子能闻否？能闻则起不能卧，请君听我九鼎歌。此亦天下之至美，不知太子能尝否？能尝则起不能卧，请君听我八骏歌。此亦天下之至骏，不知太子能乘否？能乘则起不能卧，请君听我瑶池歌。此亦天下靡麗皓侈广博之乐也，不知太子能游否？能游则起不能卧，请君听我林泉歌。此帝母校猎之至壮也，不知太子能游否？能游则起不能卧，请君听我述职歌。太子称病未能也，然气见于眉宇间，侵淫而上满大宅。我观太子有起色，遂推而进歌贡采。此真太子之所喜，不知能起而游否？能游则起不能卧，请君听我盟门歌。太子答我甚愿随，自恐为诸大夫累；我复推而进歌为。当是之时也，虽有淹病与滞疾，犹将伸伛而起躄，发瞽披聋观望之，况直眇小些烦懑，醒醍病酒之徒欤？故曰：发蒙解惑不足言。太子因洪而问气，请君听我窫窳篇。我虽不才闻之师，似神而非其有三。此天下之怪异诡观也，不知太子能观否？太子托病言未可，我将为其奏旧约。君不见方术之士称资略，庄周魏牟扬朱墨翟便蜎及詹何。使之论天下之精微，得以理万物之是非。孔老贤观孟子筹，千万之中不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之欤？于是太子据之起而谢，患乎一听圣人义，涊然汗出病忽已。（五）开明四方何所有？泰秦始皇出只手。百家列国座上客，天下为一皆手抚。翻手为云覆手雨，云行为朝雨为暮。朝朝暮暮无尽时，主客梦醒几风流？林泉一别又多路，回天系日笑把烟云收。蓦然回首，银霜染豆蔻。（六）龙门之桐高百尺，但见其干不见枝。中郁结楚之轮菌，根扶疏齐而分离。上有千仞之云峰，下临百丈之泉水。湍流遡波又淡之，其根半生复半死。冬则烈风激霰雪，夏则雷霆感霹雳。朝闻鹂黄鸣鳱鴠，暮见羁雄宿迷雌。独鹄晨号乎其上，鹍鸡争鸣翔其底。于是乎背秋涉春，使琴挚斫以为琴；野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为准。又使师旷操为《畅》，师伯子牙和之歌。歌曰：“麦秀渐兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临迴溪。”飞鸟闻之翕翼止，野兽闻之垂耳还。蚑蟜蝼蚁而闻之，皆厥柱喙不能前。此亦天下之至悲也，问君安得开明之为游焉？
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