《大黄文歌易知录·泰（秦）诗三百首（卷十九）》
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《史记卷二十四·乐书第二》太史公曰：余每读虞书，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终？君子不为约则修德，满则弃礼。佚能思初，安能维始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰：“治定功成，礼乐乃兴。”海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，怀习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云《雅》、《颂》之音理而民正，枭敫之声兴而士奋，郑、卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？治道亏缺而郑音兴起，封君世辟，名显邻州，争以相高。自仲尼不能与齐优遂容于鲁，虽退正乐以诱世，作五章以刺时，犹莫之化。陵迟以至六国，流沔沉佚，遂往有返，卒于丧身灭宗，并国于（泰）秦。（泰）秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃《诗》、《书》，极意声色，祖伊所以惧也；轻只细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤。非此，和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎！”二世然之。高祖过沛，诗“三侯”之章，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，于乐府习常肄旧而已。至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声。拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞。皆集会五经家，相与共讲习读之，乃通知其意，多尔雅之文。汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使童男童女十人俱歌。春歌《春阳》，夏歌《朱雀》，秋歌《西皋》，冬歌《玄冥》。世多有，故不论。又尝得神马渥洼水中，复次以《太一之歌》。歌曲曰：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”后伐大宛得千里马，马名蒲稍，次作以为歌。歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黔进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音耶？”上默然不说。丞相公孙弘曰：“黔诽谤圣制，当族。”（一）列国有之，百家不重。天下有道，此谓争鸣。（二）惟是列国，惟是百家。今我与王，坐谈天下。（三）长歌可以当哭，远望可以当归。纵横列国，游游説说。欲进朝无车，欲退野无船。天下一不是，万民归心难。（四）于我乎江山一统，今也列国纵横。吁嗟乎不承始命！于我乎天下大同，今也百家争鸣。吁嗟乎不扬令名！（五）龙门未劈吕梁高，河出孟门天生涛，帝母方舟涛中漂。大溢汪洋成诸岛，逆流回川堆柱肖，帝和母吟母复谣。无有尔阜并他淖，清浊并行长混淆，云雨暮暮复朝朝。朝朝列国行鼎肴，暮暮百家行灌找，醉梦醒嗟何须恼？天下一统泰秦了，始皇只手咸阳招，万民归心始我朝。山呼万岁福禄报，隥降一级赐一爵，虾米小鱼皆官僚。盘瓠东征谁西讨？大蟹来战舞两鳌，名失经传是君曹。（六）龙门天风吹吕梁，风生水起非寻常，一见孟门倾汪洋。大溢逆流极深广，无有丘阜同瀣沆，况乃尔家与他邦？天下归一长灭双，陆族沉沦水族上，帝母方舟始和唱。虾米小鱼称爹娘，万民不见再生养，留得经纬何愁网！外到四海内中央，万古流传我鸿荒，道是文始功无量。（七）列国江山无常主，百家争鸣客方尊。万里家国观即长，千载洞庭乐得君。宴席酒识主人量，鸿雁书传知己心。一朝生公说法罢，四方顽石点头深。堆柱中流还自得，天下分合岂无辰？桃园归来失旧径，黄粱梦醒销客魂。芸芸众生去如此，人生百岁安足论！（八）九隥行尽孟门生，季雨降了径流洪。龙门未劈吕梁凿，一泻汪洋极无情。万民并猿巢于树，帝母方舟何处停？堆两柱一曾和唱，朝云暮雨醒成空。而今山顶见舟址，当时水深并潜龙。千载文始天方教，万里不辞朝祖宗。解释：略。
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