《大黄文歌易知录·泰（秦）诗三百首（卷十八）》
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《史记卷二十三·礼书第一》太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者荣宠，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，皮弃布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其凋敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”周衰，礼废乐坏，大小相逾，管促之家，兼备三归。循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐。二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？孔子曰“必也正名”，于卫所居不舍。仲尼没后，受业之徒沉湮而不举，或适齐、楚，或入河、海，岂不痛哉！至（泰）秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵袭（泰）秦故。自天子称号下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，有司议欲定仪礼。孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳，故罢去之。孝景时，御使大夫晁错于世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯藩辅，臣子一例，古今之制也。今大国专治异政，不禀于京师，恐不可传后。”孝景用其计，而六国叛逆，以错首名，天子诛错以解难。事在袁盎语中。是后官者养交安禄而已，莫敢复议。今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十余年不就。或言古者太平，万民和幸，瑞应辨至，乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者宏博，治浅者偏狭可不勉与！”乃以太初之元改正朔，易服色，封泰山，定宗庙百官之仪，以为典常。垂之于后云。（一）客自赞曰：“臣尝受道，请言之。”乃击鼓传觞而对曰：“臣以为儒又无陵，谓之为道又有宫。合合联联善行世，是非守国即纵横。”（二）孟门七月鸿开北，江堆河柱挽不得，奔流到海何复归？帝母盟门城正倾，昆仑双双华盖生，九河为客师远征。一去朝暮天下临，朝为行雨暮行云，朝朝暮暮共销魂。人生行乐须及时，莫待梦醒隥尽违，空看万古逝如斯。文始难丢恒为宝，临别诸事未及料，天下遂传我风骚。（三）龙门未劈吕梁高，河出孟门几波涛？大溢逆流诸不肖。无有陵阜旋灭之，名曰洪水自霸道。（四）龙门劈，吕梁凿，孟门北开洪水倒。家国为一皆波涛，民流九隥树上巢，黄帝、王母犹二锚。（五）浮世鸿范去，千载一梦期。赁君百家客，莫上孟门觉。孟门有帝母，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，帝母难再得。难得且易逝，既觉故蹉跎。天下待统一，君去奈我何？愿得知心人，系日复挽波。（六）龙门为劈吕梁攻，谁当孟门范与鸿，天下客游待一统。帝命龙，母具乘，请为诸君隥河鸣。（七）敬白诸君行路者，敢告重罪自为积。恶至灾交天困我，今年七月失社稷。念此酷毒可痛伤，当以重帑用相赏。请为诸君说事状。我邦庙堂与众异：司徒重死儒如疾，史官酗酒道不直。此其庶形何能备，请复重陈其治水：羲和不浴日皆秽，理官关门法自对。礼官无席议立决，众不能分独相搏。一似西域赛骆驼。请复重陈其关岳：清庙不守墨城戌，行人无道纵横羁，裨官正统小说垂。解释：略。
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