《大黄文歌易知录·泰（秦）诗三百首（卷九）》
本帖最后由 黄胜民 于 2024-5-9 16:01 编辑泰（秦）诗三百首卷九
母权（系）三桓孟氏流黄辛氏上埃及大夏六百一十岁加母、父权（系）仲氏黄上埃及大商五百九十岁为父权（系）酆氏黄下埃及大周一千二百岁，《史记·卷十四十二诸侯年表第二》所谓十二诸侯十二顶好之数也。是曰“太史公读《春秋历谱牒》”，太史公读春秋历谱家谱明为《穆天子传·卷二》大王亶父封元子吴太伯于东吴今马达加斯加、丌璧臣长绰于舂山之虱舂山我所务隅幽陵下埃及金字塔虱（西北）风字之变体今叙利亚、巴勒斯坦和土耳其谍间谍实为大泰（秦）帝后天姊母权（系）大夏商赤帝吴黄姖氏雷（嫘）祖西王母盛淑妃属人类及其发祥文明外迁、传播天下之于黄中央晋建大西周后流黄埃及也；“至周厉王”，至该臣为黄室其提尔、于育克“没有街道”的古代贸易城镇《中山（九阴辕厉、郁州美、大洋诸洲之山也）经第五·缟羝之山》所谓蜂蜜之庐也；“未尝不废书而叹也”，未尝不把前其类书一撂说这不是一堆废纸吗？“曰：呜呼，师挚见之矣！”师挚挚执手，可怜啊当师生的，明明是“传道、受业、解惑”的讲台却只能说也只能听谎话好不容易下课了恐怕也只能在背地二者“手把手”时才能说也才能听到真实的情况吧！“纣为象箸而箕子唏”箕子奉箕之子唏“唏嘘”，该始皇夫妇同盟、路者自盟门九河之隥大商遗民新都邑马拉维湖继续南迁三天子都（障山）天兄炎帝神农既同母权（系）争天子之位而自焚成灰当然就算拿大象牙（所做）那样箸也“食之无味”用簸箕撮了“弃之”又“可惜”了！“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作”，其之外迁、传播为黄后玛雅、印加诸国如果渡过麦哲伦海峡就到了南极洲再穿过该洲向好望角进发就绕地球一周又回到了故国初、始祖流黄、黄埃及可惜人没有这么做所以诗人就本之衽席“坐地日行八万里”而做出“在河之洲”在尼罗河等所注海洋海洋等所结冰南极洲关雎企鹅那样的作品了也。“仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉”仁义“膺文曰仁”、“翼文曰义”（见《南山经第一·丹穴之山》凤皇）陵迟陵迟处死鹿鸣“呦呦鹿鸣，食野之苹”（见《诗经·小雅·鹿鸣》）苹平，灭种（身体牡）者子我天侄蚩尤等又被戈捅肛门惨叫放成轩辕比人低头及胸部抬起竖成旗帜比人高两手臂支煞着而亡国那你追击者大夏始帝（实沈）【启】等自然就只能站在草地上唯有草吃于是就拿和自己一样高同黑民类吃了！“及至厉王，恶闻其过”，又至是古代贸易城镇保卫战“武装到牙齿”地主主驩大人禹帝轩辕属小心翼翼“从屋顶平台沿着木梯下来，进入屋子”（见《世界通史·贸易的出现》）生怕别人听见其动静也；“公卿惧诛而祸作”，下面埋伏的人“深知”等其下来全家遭殃于是瞅准时机发声喊一起攻击对方软肋也；“厉王遂奔于彘”，被戳中者遂发出一种象猪一样尖厉惨叫直窜向屋顶去了也；“乱自京师始，而共和行政焉”京师迁民之都大秦东罗马拜占庭（“拜占庭人通常以拂菻【首都】自称”，见同书《东晋与拜占庭建交》）共和，并且扬言说等烛阴其乘肛交于主子依约之开发对方玛雅、印加诸国也这样捅、日其民、荆体罚其为始祖的杀猪般叫唤也。说罢十二帝王说诸侯——与是陆路同时外迁而沿海路赤民酋折丹、帝俊及王子亥属，所谓“是后或力政”，天子（日）黄帝不可以倒行刻舟求不到剑你是——说太阳可以倒见剑可以失而复得（见《海外东经第九·奢比之尸》注）了“王子亥”“操鸟”就径直抓住天叔祖牡也；“强乘弱”，然后递嘴上去可是那话勃起得跟啥似的是为了给你浮皮蹭痒吮吸的吗这就难怪人家如临大敌了也；“兴师不请天子”，你说我让你膨胀得这么很了吗？“然挟王室之义”，说起来无非因为你是人家兄炎帝神农孙又从小丧母嗷嗷待哺的缘故；“以讨伐为会盟主”，人家不好不“以（茶）精液先进生产力代（酒）奶给你吃也；“政由五伯”五伯五五指头，“少喝酒，多吃菜；够不着，站起来”那就上手吧！“诸侯恣行”，由着你手掌、指头胡乱抓来把去！“淫侈不轨”，吃奶嘞不衔奶头却衔着个大鸡巴猛日牝、肛门嘞却日着个“小萝卜头”（见小学课文）口这算是哪门子事么！“贼臣纂子滋起矣”，尽管对方“就一个吃心”耽误了大人多少好事吮吸得“啧啧”作响并由此发明（都）郁州东南亚、大洋诸洲稻作农业等也。“齐、晋、秦、楚其在成周微甚”，一方之齐束腰民束腰与大人同“勾”（见《大荒东经第十四·【困】（因）民国》）着腰晋通朝觐之觐象为臣两手持曶低着头朝觐秦泰却不同有性欲望冲动而无动于衷瞪着一对空洞无神的大眼睛楚楚楚可怜一副无辜相之与另一方之成周欲望俨然成熊熊烈火牡勃起得整个大了一圈是多么的不相称呀！“封或百里或五十里”百里俩五十里俩五，那两手也就抓住这牡如果抓的是同一节呢就百里合围不是同一节呢就五十里各半围来着！“晋阻三河”河合，要抓住牡吮吸就除了两手还得有头也；“齐负东海”，要想吮吸到精液就得等人性高潮他们爷孙俩也就这样倒行在印度、太平诸洋上了也；“楚介江淮”江降淮潍，孙子的口水是顺着牡向下流爷爷的气血是横着把牡撑大也；“秦因雍州之固”雍州雍始居八隅之岩赤道雪山玛格丽塔者之“六月重裀被豹裘”（见《乐府诗集·并州歌》）寒，等到性高潮你有快感如夏天般火热他没有快感就如冬天般冷若冰霜也！“四海迭兴”，到性高潮也就到射精给人射的那嘴就跟发大水似的直接入肚的、咽的、呛的、倒流人一牡、肚皮的；“更为伯主”，问娘吃饱没有没吃饱再吃！（今俗犹谓吃饭谓“日攮”，含贬义也）“文、武所褒大封，皆威而服焉”来文的有牝来武的有肛门对方所夸奖说大封这下我可以放开手脚日了，是为始皇后的一见马上气势汹汹跑来张牙舞爪、气急败坏说“我真是服了你了！”“是以孔子明王道，于七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟------七十子之徒口受其传指------人人异端，各安其意”七十余君莫能用七十余君七十指下七十子之徒口受其传指人人异端各安其意七十子，即谓该始皇后之为迁民始祖大商赤帝黄姖氏没有被前面、后面都日上而发“狮吼”威者、口交双方“（尼罗）河（所付诸）东（流）”者也；孔子明王道孔子肛门指希伯来人始祖摩西，西观周室即谓其之入主西周（后）流黄室而删修其史书、奏籍为《诗》、《书》、《春秋》及诸子百家事，其《大事年表》所谓“公元前1250年左右，摩西率领希伯来人摆脱了埃及的束缚”也；兴于鲁鲁通留，兴于该始皇后之为留民始祖大夏赤帝吴姖氏者也；上记隐，上记穆天子上半截我黄帝之牡也；下至哀之获麟哀鸿雁大人原始工商业朝圣者麟通鳞龙鳞龙，下至穆天子下半截中央之帝主驩大人禹轩辕之又为是烛阴殖民也。（一）江海一派催舟行，青山无碍毕竟东。九曲列国万千客，四海百家多少情？忆昔帝母堆柱会，观今台畔正争鸣。流水不返还豪迈，朝暮千载梦醒空。天下沧桑取诸是，人生浮沉问大同。最是美酒能饮客，把来君前共东风。（二）江海无争举世润，青山对出共入云。繁华一派列国物，周游几多百家人？折腰但为江山娇，梦醒犹是家国心。海内一别存知己，天涯万里若比邻。百川去海不复回，众生大同自有辰。相思欲穷千里目，登楼更上一层春。无为此去多歧路，却效儿女共沾巾。（三）神鸟载日出扶桑，山河一派放春光。百家争鸣列国宴，千载主客几饮觞？始从帝母会瑶池，复命宋玉赋高唐。千杯未醉朝暮竞，堆柱云雨梦短长。尽道天下归一统，谁知梦醒别凄凉。真情堪道唯相思，正道未了犹沧桑。愿君诵我悲秋文，会祭祖宗保一方。（四）扶桑花开秋日白，神乌留香藉风来。百家浮云长望眼，列国江山独登台。帝母已别瑶池去，仁羿亦尽八隅才。问君客游何时还？天下一统万民怀。堆柱云雨还为梦，朝花夕拾空撷采。仁德为宝可守道，人生梦醒复谁哀？尽道此物最相思，祀祖寄乡两应该。（五）江河一去不停留，万里青山何系舟？百家鸣罢掉头去，列国不见使人愁。瑶池尽道帝母会，巫台凭谁君臣赋。天道无常常为客，人生有情聚散休。流水到海不复还，堆柱千载犹中流。天下一统道尚长，万民归心伊独厚。相思直恐天注定，沧桑三度两白头。（六）江河九曲流水多，四海未展舟前波。百家万里鸣又起，列国青山何断绝？来去但见堆与柱，燕饮不觉风流过。千载帝王凭谁是？朝云暮雨咸子曰。天地悠悠众生去，朝野一别两为客。仁德比宝还守望，逝者如斯争日月。天下一统会有时，万民归心共你我。解释：略。
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